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紫砂文化与紫砂艺术之乱弹
一、华夏文明与紫砂文化 我们说华夏文明五千年，这“文明”是什么概念？而一些朋友一再强调紫砂蕴涵了大量中国传统文化元素，这个“文化”又是什么？ “文明”、“文化”都是内涵巨大难以定义的概念，若要简单地说，二者均指人类所创造的财富。但是，“文明”既包括精神财富也包括物质财富，“文化”则一般特指精神财富,不包括物质财富，所以，文化是文明的一部分。我比较喜欢著名人类学学者泰勒（Edward Burnett Tylor）的定义：文化是知识、信念、艺术、道德法则、法律、风俗以及其他能力和习惯的复杂整体。物质财富和精神财富相互催生、循环不止，有时甚至很...
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2010/06/23 14:48:28
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纯正紫砂窑变初探——华建民
宜兴紫砂是一种没有受到地热高温作用的五彩玉石，紫砂矿岩的主要产地在丁蜀镇黄龙山，每一个地段的矿岩颜色各异，紫黄红绿白黑等或二者颜色兼有被称之为五色土。由于所含的化学成分各异，所以每种颜色的泥料在烧制过程中，不同的温度，不同的气氛而呈现不同的颜色和肌理效果，其出现意想不到的色彩变化，被人们命名为紫砂窑变，紫砂的窑变烧制技法，在未来将被人们越来越重视，温润的肌理在火的艺术中充分的体现，给做工精湛的紫砂工艺增添了无穷的魄力，就像中国画中的润色一般，更具自然天成，人们在不改变材料其质地，泥料纯正，颜色天然，个性独立，色彩自然丰富，以及不可复制等特点。紫砂窑变将引导消费、收藏。 紫砂窑变是紫砂工艺的一次革命，它使原本可以重复制作的紫砂壶工艺，通过色彩的天然变化达到不可复制的效果，同样的造型，色彩各异，...
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2010/06/23 14:47:17
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宜兴堆花工艺形成、发展的历史蜕变
宜兴堆花工艺技巧是一种美化陶瓷制品的装饰 手法，她的装饰 伎俩首要是利用 大拇指所表现 的搭、搓、撕、揿、行五大技法，用各种色坭在陶制半成品表面进行装饰 的民间奇特的传统工艺，这种工艺仅宜兴地区 有，可谓“冠绝一世、独步千秋”。回溯堆花工艺的历史早在5000多年前的原始社会的仰韶文化时代，原始部落的居民就在手制陶器上用黑红两种色彩的化装上彩绘各种几何图案和一些简略的植物图案装饰 ，到东周战国时代的陶俑出现了属陶器时代很早的雕塑，以后又出现了印纹陶器，印纹陶器上的纹样装饰 ，有些是手捏或拉坯的，亦有利用 其它工具来处理 效果 ，如弦线纹、水浪纹，是用竹木工具或陶模印制出来的。到了汉代时代的陶器装饰 ，人们为了器皿携带方便 ，加上了铺首（耳把）关系，铺首耳把，即有它的实用 性，又有奇...
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2010/06/23 14:46:46
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漫谈紫砂艺术美学观念 鲍建南
在我国陶瓷文化中，陶器厚实而质朴，瓷器丰富而多彩，唯紫砂器清高儒雅、文质彬彬。在世界上，宜兴紫砂是独具特色、独具风格、独树一帜的。紫砂陶器器皿或平中见奇、或华而不奢、古朴典雅、干奇百态，堪称为陶瓷艺术品类之佼佼者。因此，从文化艺术角度而言，宜兴紫砂的地位当在一切陶瓷工艺之上。 紫砂艺术的美学特征，深沉庄重。赤、橙、黄、绿、紫之五色混合调配，包含了世间一切色彩，也包容了各类陶瓷的审美意蕴。得天独厚，形然自成，砂而不涩、光而不亮、粗而不糙、细而不腻、质坚如石、意味隽永、思古追今，入静融性。正是基于这深层的、色泽浓重的肌理效果，带给常人难以言传、心意合一的审美心理，人们才几乎无不以紫砂为器具之极品，使用之、欣赏之、品玩之、收藏之、研究之，或视如拱壁，或爱不释手、津津乐道玩味于无穷。 ...
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2010/06/23 14:39:51
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茶具演变和当代紫砂艺术 寇 丹
中国是茶的母国，几千年来形成的“国饮”，并从茶的生活与文化中传承着中华民族的精神道德。一饮一食，都离不开器和具。以茶的饮用方法的发展来看，从古代的陶瓷逐渐随着饮茶方式有生嚼茶叶，蒸捣烘干的饼茶，磨成粉的末茶到炒制烘焙的散茶，以及今天我们已经领略到瓶装、罐装的茶饮料，还有做成颗粒、片剂的茶，作为茶的器具也跟着相应发展。所谓“水是茶之母，器为茶之父”，器具的质地也从原始的陶土、瓷土、玻璃、金属、化工合成的种种杯、壶等等，让人们在饮茶中感到分别、舒适。 瓷砂陶土是属于陶土中在中国独有的。它和一般陶土不同的地方是粘土、石英、云母系矿物共生的矿物原料。虽然在中国其它省份也有类似的矿藏，但从它的粘度、韧性、丰富的天然色泽及烧成后经化学、物理变化形成的气孔、吸水...
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2010/06/23 14:39:17
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论紫砂泥的优良性能
1可塑性好，比其他陶瓷原料或黏土更听话，允许成型的范围极宽，泥料的渗水性极理想，容易和润。未完成的坯件，可以较长期保存反复加工。所以紫泥也是最好的塑像泥料，为紫砂雕塑造型提供了极为有利的条件。紫泥的分子排列呈鳞片状，与一般陶土呈颗粒的结构不同，经高温烧成时，不易变形。烧成的成品和坯件的形体收缩率，仅为百分之十。 2紫砂器烧成后，保持百分之二的吸水率和百分之五的气孔率。它的显微结构中存在的团聚体，大部分由石英、赤铁矿和云母等多种矿物所构成，少量团聚体则仅由高龄石等单一矿物所构成。紫砂器中的气孔有两种类型，一种是团聚体内部的气孔，属闭口气孔，另一种是包裹在团聚体周围的气孔群，大部分属开口气孔。紫砂器的良好透气性，可能跟这种特殊的显微结构有关。而这种团聚体的存在，或许是由于泥料在制作过程中，原来存在的...
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2010/06/23 14:34:30
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紫砂壶的评审壶艺优劣有些准则
从工艺性出发：紫砂壶的工艺性是指制作的技术水准，也是评审壶艺优劣的准则。 “泥”：紫砂壶独特之处在于其制作原材料紫砂泥的优越性。所以评断一把紫砂壶的优劣，首在于其用泥的品质。虽然泥色的变化，只给人带来视觉感官的差异，与其使用的功能无关。但就使用的习惯而言，紫砂壶藉泡茶品茗不断地抚摸，透过手感的舒服，则可达到愉悦心灵的效果。好的紫砂泥具有“色不艳、质不腻”的显著特性。所以，选购紫砂壶应就紫砂泥的良莠加以考量。 “形”：指壶的形制，也就是形状样式。紫砂壶的造型千姿百态，其间蕴藏了丰富器形，汇集了历代艺人的创作智慧和心血结晶，素有“方非一式，圆不一相”的赞...
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2010/06/23 14:33:53
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论紫砂艺术的原创性 吕俊杰
紫砂自北宋发祥以来，从最初的工艺品到现在的艺术品，其艺术魅力的经久不衰，究竟原因何在，众说纷纭。而紫砂之所以可以成为艺术品，归根结底就在于其中体现了艺术品所特有的原创性。 原创性是艺术的根本，原创性就是做前人没做过的尝试，并且又合乎情法。而具体到紫砂艺术的原创性，却少有人提。这有多种原因。一方面，紫砂乃从实用器皿脱胎而来，万变难离其宗。另一方面，前辈艺人的作品，后人往往将之“神化”，仰其鼻息，而难以突破。 我认为，所谓紫砂的原创性，须从其思维理论的原创性和艺术手法的原创性二者同时入手，缺一不可。前者乃艺术永新之“道”，后者是艺术精进之“术”，二者是刀刃与锋利之间的关系，不可偏废。 一、紫砂艺术之思维理...
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2010/06/23 14:29:13
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浅谈紫砂壶的文化与技术
壶，是器皿。流行于商至汉代，用于装酒和装水。它的式样很多，制作材料也很多，所以壶的家族真可以称得上是一个大家族了。 数百年来，这个壶的家族中最负盛名的可以算得上是宜兴的紫砂壶了。紫砂为宜兴扬了名，现在紫砂也成为宜兴响当当的城市名片。 紫砂壶作为一种材质特殊、集优美造型和独特实用性能为一体的器皿，长期以来一直受到人们的喜爱与收藏。究其原因，有以下几个方面： 首先，紫砂壶之所以出名来自其独特的质地，其材质质地温润细腻。烧成之后的器物，表面光挺平整，但又含有小颗粒状的变化，优美耐看，又触感温柔，表现出丰富优美的砂质效果。二是物理性能优良。既不夺香又无熟汤气，用于泡茶不失其原味，能保持茶味、茶香、茶色，茶水不易变质变馊；同时冷热急变性好，寒冬腊月注入沸水，不因温度...
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2010/06/23 14:25:29
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论紫砂美的几种形式
精 有诗曰： 紫珏触肤总生凉，沃汤浴泉色愈张 不厌其精做百态，卧玩东阁对流黄。 紫泥为器，百代之工，各有心法，而至于近代，工艺细至之风渐成主流矣！ 当代紫砂作品，以文巧细腻为最高审美标准之风，当自顾氏景洲翁始。翁“百代壶公”之名赫赫，门徒拥趸之众济济。使后来之工手，学必宗其型；民间之好者，谈必依其论；当代之藏家，纳必法其宗；所以精工细作之流风，其所谓“得其时”也乎？ 砂器其为玩物者，精工细作，工极艺生，此亦一道也！一器工之至，则明针滑润如少女之肌骨，线条嫩美如新发之柔荑；通转无滞，可以妙会于七巧玲珑之心；推墙挂底，庶几通彻于九转营徊之肠；其美自不待言！何况放之与当今社会之层面，更于作者有尽心制...
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2010/06/23 14:23:47
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张大千简介（1899－1983）原名正权，后改名爰，小名季，又名季爰。号大千、大千居士，以号行。画室名大风堂。四川内江人。 张 大千 在现代艺坛上，张大千大概是成就最高的国画家了。他精山水、工人物、善花草，还能书会銮，我不知能出其右者谁？比起会画来，张大千...
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