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刘锋杰：生态美学
刘锋杰 【作者简介】刘锋杰(1953-)，男，安徽泾县人，苏州大学文学院教授，博士生导师。苏州大学 中文系，江苏 苏州 215006 【内容提要】从"生态文艺学"的学科命名入手，围绕生态文艺学的理论标识、独特内涵、哲学基础与生态美学建构等问题，反问人类中心主义观念，反思生态文艺学在中国的后续发展之可能性，提出了生态文艺学作为交叉学科，是从生态学的宏观视野出发的研究文艺与宇宙生态系统关系的学科，又从生态的角度看文学批评，反思表现论，借鉴摹仿论，强调生态高于审美，审美服从生态，生态与审美的交流与互动，从而创造"以物现物"状态的美学实践形式。 【英文摘要】Starting from the terming of"the theo...
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2009/09/08 18:50:14
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宗白华：中国美学史中重要问题的初步探索(一)
宗白华 第一题 引言——中国美学史的特点和学习方法 一、学习中国美学史有特殊的优点和特殊的困难 我们学习中国美学史，要注意它的特点： 第一，中国历史上，不但在哲学家的著作中有美学思想，而且在历代的著名的诗人、画家、戏剧家……所留下的诗文理论、绘画理论、戏剧理论、音乐理论、书法理论中，也包含有丰富的美学思想，而且往往还是美学思想史中的精华部分。这样，学习中国美学史，材料就特别丰富，牵涉的方面也特别多。 第二，中国各门传统艺术(诗文、绘画、戏剧、音乐、书法、雕塑、建筑)不但都有自己独特的体系，而且各门传统艺术之间，往往互相影响，甚至互相包含(例如诗文、绘画中可...
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2009/09/08 17:45:26
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宗白华：中国美学史中重要问题的初步探索(二)
宗白华 这种美学思想的解放在先秦哲学家那里就有了萌芽。从三代铜器那样整齐严肃、雕工细密的图案，我们可以推知先秦诸于所处的艺术环境是一个“镂金错采、雕绩满眼”的世界。先秦诸子对于这种艺术境界各自采取了不同的态度。一种是对这种艺术取否定的态度。如墨子，认为是奢侈、骄横、剥削的表现，使人民受痛苦，对国家没有好处，所以他“非乐”，即反对一切艺术。又如老庄，也否定艺术。庄子重视精神，轻视物质表现。老子说：“五音令人耳聋，五色令人目盲。”另一种对这种艺术取肯定的态度，这就是孔盂一派。艺术表现在礼器上，乐器上。孔孟是尊重礼乐的。但他们也并非盲目受礼乐控制，而要寻求礼乐的本质和根源，进行分析批判。总之，不论肯定艺术还是否...
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2009/09/08 17:44:52
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宗白华：中国美学史中重要问题的初步探索（三）
五、《易经》的美学(一)贲卦 《易经》是儒家经典，包含了宝贵的美学思想。如《易经》有六个字：“刚健、笃实、辉光”，就代表了我们民族一种很健全的美学思想。《易经》的许多卦，也富有美学的启发，对于后来艺术思想的发展很有影响。六朝刘勰《文心雕龙·情采篇》说：“是以衣锦襞衣，恶文太章，贲象穷白，贵乎反本。”又《征圣篇》说：“文章昭晰以象“离”。“贲”和“离”都是易经里的卦名。这位伟大的文学理论家从易卦里也得到美学思想的启发。所以我也不放弃在这里面探索一下中国古代美学思想。 我们先介绍“贲”卦的美学。总起来...
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2009/09/08 17:44:18
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宗白华：中国美学史中重要问题的初步探索（四）
第三题 中国古代的绘画美学思想 一、从线条中透露出形象姿态 我们以前讲过，埃及、希腊的建筑、雕刻是一种团块的造型。米开朗琪罗说过：一个好的雕刻作品，就是从山上滚下来滚不坏的。他们的画也是团块。中国就很不同。中国古代艺术家要打破这团块，使它有虚有实，使它疏通。中国的画，我们前面引过《论语》“绘事后素”的话以及《韩非子》“客有为周君画荚者”的故事，说明特别注意线条，是一个线条的组织。中国雕刻也像画，不重视立体性，而注意在流动的线条。①中国的建筑，我们以前已讲过了。 中国戏曲的程式化，就是打破团块，把一整套行动，化为无数线条， 再重新组织起来，成为一个最有表现力的美的形象。翁偶虹介绍...
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2009/09/08 17:43:47
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宗白华：中国美学史中重要问题的初步探索（五）
第四题 中国古代的音乐美学思想 一、关于《乐记》 中国古代思想家对于音乐，特别对于音乐的社会作用、政治作用，向来是十分重视的。早在先秦，就产生了一部在音乐美学方面带有总结性的著作，就是有名的《乐记》。 《乐记》提供了一个相当完整的体系，对后代影响极大。对于这本书的内容，郭沫若曾经作了详细的分析(参看《青铜时代》一书中《公孙尼子与其音乐理论》一文)。我们现在只想补充两点： (一)《乐记》，照古籍记载，本来有二十三篇或二十四篇。前十一篇是现存的《乐记》，后十二篇是关于音乐演奏、舞蹈表演等方面技术的记载，《乐记》没有收进去，后来失传了，只留下了前十一篇关于理论的部分，这是一个损失。 为么要提到这一点呢?是为了说...
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2009/09/08 17:43:00
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宗白华：中国美学史中重要问题的初步探索（六）
第五题 中国园林建筑艺术所表现的美学思想 一、飞动之美 前面讲《考工记》的时候，已经讲到古代工匠喜欢把生气勃勃的动物形象用到艺术上去。这比起希腊来，就很不同。希腊建筑上的雕刻，多半用植物叶子构成花纹图案。中国古代雕刻却用龙、虎、鸟、蛇这一类生动的动物形象，至于植物花纹，要到唐代以后才逐渐兴盛起来。 在汉代，不但舞蹈、杂技等艺术十分发达，就是绘画、雕刻，也无一不呈现一种飞舞的状态。图案画常常用云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀。充分反映了汉民族在当时的前进的活力。 这种飞动之美，也成为中国古代建筑艺术的一个重要特点。 《文选》中有一些描写当时建筑的文章，描写当时城市宫殿建筑...
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2009/09/08 17:42:20
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刘春雷：静了群动，空纳万境——试论审美静观、观照的美学意蕴
（作者：刘春雷，烟台大学 学报编辑部，山东 烟台 264005） [摘 要]作为重要的美学范畴，静观和观照所指涉的是同一审美现象，但两者意义又各有侧重。在静观中，“静”在“观”前，意味着静是审美直观的前提条件、预备状态；在观照中，“照”在“观”后，强调的是审美直观的所观、所见及其开启澄明的审美世界。静观和观照的两个意义重心共同构成了审美静观、观照的不可或缺的两个要点，彰显出这一核心美学范畴的重要意蕴：对现实世界的超越和对本真世界的澄明。 [关键词]审美；静观；观照；美学意蕴 [中图分类号] B835;J01 [文献标识码] A [文章编号] ...
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2009/09/08 17:40:55
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冯建庆：柏拉图的灵感说——指向理智的迷狂
中文摘要：在某种意义上说，如果说柏拉图的理念由上而下（由理性到非理性）的规定 美的本质，那么灵感则是从下而上（由非理性到理性）实现了人追求达到美的本质的目的，使人见到了美的本身,进入到真实的世界——人返回了理性的家。换句话说，灵感沟通了理性与非理性，重建了人与本体世界的价值联系，最终指向了理性。 关键词：柏拉图 灵感 理性 迷狂 我们知道柏拉图的灵感说是柏拉图美学的重要组成部分始终盘踞在柏拉图的思想里[1]，而他的美学与他的哲学又是密不可分的，或者更确切的，站在他的美学理论的角度说，他的哲学是他的美学的有机组成部分，甚至是其美学的本体论结构的基础，所以要谈他的灵感说就必须要理解他的美学，要理解他的美学又必须要理解他的哲学。然而，柏拉...
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2009/09/08 17:39:52
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雅茨：莎士比亚与柏拉图哲学传统
【英】弗兰西斯•雅茨（Frances A.Yates） （1942） 莎士比亚在思想史上的位置——尽管令人难以置信，却似乎是个相对被所忽视探究的领域。莎学对这位伟大诗人的生活和艺术的其它方面怀着无尽的好奇，却奇怪地对这个问题漠不关心。这个问题分为两部分。我们首先须对莎士比亚的世界观作细致的分析；其次，我们必须探询他可能从何种早期的或同时代的思潮中获得它的。《爱丁堡大学杂志》（Edinburgh University Journal）【1】近期的一篇文章中，多弗•威尔逊（Dover Wilson）教授已经提出这些问题，眼下这篇文章就受到他的某些观点的启发。但必须大力强调的是下面的简要评论是打算作为更深层探讨的建议，而非对牵涉到的极端复...
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2009/09/08 17:39:06
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