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美术史论
新闻摄影的职业化
方迎忠把最好的青春留给了鼎盛时期的《南方周末》，在《南方周末》工作6年的经历造就了方迎忠的摄影风格，而他也成就了《周方周末》当时具有超前意识的新闻摄影。2001年从《南方周末》“出走”至《广州日报》任摄影部主任的方迎忠经过和年的沉寂，再次出现的他依然是平头+牛仔裤，造型十几年不变，话依然很多，一说到职业新闻摄影，方迎忠的话匣子更是想收都收不住，我们理解为这是干新闻摄影十几年留下的“后遗症”，也知道经过几年的沉寂的他肯定又有新动作，就像一位国外知名摄影师对方迎忠的评价：他总是会在适当的时间出现在适当的地方。 我们的采访也就从“职业新闻摄影”开始…… 问：何谓职业新闻摄影师？ 答：在任...
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2010/01/05 15:57:59
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保护民族民间文化的立法模式思索
在经济全球化进程加快，科学技术日益发达的时代背景下，维护文化的多样性，保持国家或民族的个性，成为国际社会关注的新课题。本文试图在学习国内外立法成果的基础上，结合文化立法工作中的实际经验，对于保护民族民间文化的立法模式提出一些思路，以供专家、学者探讨。 一、关于“民族民间文化（folklore）”的内涵 对于那些具有民族民间特性的、具有一定历史、文化价值的遗产，世界上不同国家和组织的称呼和理解不同。国际上采用主张版权保护的国家和组织通称其为“folklore（我国学者直译其为‘民间文学’，也称‘民间文学艺术’）”。世界知识产权组织和联合国教科文组织制定的《保护民间文学表...
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2010/01/05 15:57:45
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审判城市雕塑
我国大约有五六百人具有了城市雕塑的资格证书。近几年间，中国新建的城市广场据说有三千多座，广场里大多都有雕塑。 现在原创作品也还十分缺乏。 胥建国：博士，清华大学美术学院雕塑系副教授，中国雕塑艺术委员会委员，中国美术家协会会员，清华大学艺术与科学研究中心办公室主任，2002中国北京·国际城市雕塑艺术展组委会艺术总监 ■“丑城雕” 记者：北京前些日子曾经拆除了一些丑城雕，比如劲松街头比例失调的“胖美人鱼”等等，艺术家和百姓都额手称庆。反过来问，“丑城雕”何以矗立街头？ 胥建国：北京拆除一些不太好的、比较粗糙的雕塑，我认为非常好。据...
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2010/01/05 15:57:25
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企业形象设计中的造型元素
企业形象系统设计是一种将企业经营理念与精神文化，运用整体传达系统?特别是视觉传达系统 传达给受众者或团体，以显示企业的个性与身份等的设计行为，具体地说，它是以商标造型、色彩设计及企业标志作为核心，以塑造良好的企业形象，使公众对企业产生一致的认同感，从而赢得社会大众及消费者对企业的信赖与肯定，有效地开拓和扩大市场，促进产品销售。 企业形象系统设计的造型范式包括吉祥物、标准图案、标准组合系统及企业正式形象。 首先，吉祥物。在美国举行的洛杉矶奥运会上，“美国小鹰”的形象使得吉祥物名声大振，从此吉祥物很快地在企业形象及公共形象的各种场合活跃起来。 吉祥物本身具有三方面的特征。其一，鲜明性。吉祥物一般具有形象鲜明的造型特征。其二...
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2010/01/05 15:57:10
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美国现代城市雕塑发展启示
现代城市雕塑就像城市的眼睛，最能反映出城市的风采和神韵。而我国的城市雕塑先是付之阙如，后来在某些地方又泛滥成灾，充斥着大量庸俗低劣的作品，它们不仅没能形成城市的亮点，反而成了城市的污点、丑点，让人看了必欲除之而后快。作为一种环境艺术，城市雕塑应该如何和整个城市呼应、交融，美国城市雕塑的发展或许能给我们某些有益的启示。 20世纪中期，随着工业革命的发展，现代化的都市被机械化、工业化所充斥，社会呼唤着自然的回归。此时，西方国家兴起的一股新的潮流，艺术家们向陈旧的艺术表现形式提出了挑战。他们提倡艺术与自然广泛接触，艺术回到现实的世界，开始将视角转向自然，创造出一种相对新颖的艺术形式——“环境艺术”。在这些作品中，艺术家追求的是打破生活与艺术...
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2010/01/05 15:56:56
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二十一世纪戏曲的命运和出路——兼论戏曲电视剧的审美本体特征
在理论探讨上，平心而论，专家们发表了不少精辟的意见，包括戏曲电视化的必要性、可能性在内。但这些意见恐怕仍只是少数有识之士的意见，并未为广大戏曲工作者所重视和体认，因此他们缺乏紧迫感，显得因循守旧。另外，戏曲电视剧本体特征方面的论述，虽不乏精见，但也是零散的、甚至是感情式的，并未构建成一种理论体系。这也是戏曲电视化举步维艰、进展甚缓的重要原因。不妨说，我们在戏曲电视化方面仍然处在草创的摸索的阶段。让戏曲借电视这种现代媒体的强大优势重新回到广大观众中去，仍然只是一种主观上的良好愿望和构想。戏曲似乎离大众（尤其是广大青年一代）愈来愈隔膜、愈来愈遥远了。有人告诉我们：“戏剧的衰落是一个世界性的问题，无论是民间戏剧还是文人戏剧，它是我们这个时代，大众传媒时代的问题”，因此发出了&ldquo...
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2010/01/05 15:55:44
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社会转型期民间舞蹈文化的发展态
一、文化人类学视野中的民间舞蹈文化结构 1.民间舞蹈是人体动态文化 民间舞蹈是一种文化现象，它用人类自身的形体动作和思想情感表现社会生活，体现民族历史，传情达意，抒发情怀。民间舞蹈与物质文明和精神文明紧密相连，早在史前时期，我们的祖先就用手之舞之、足之蹈之来表达他们最激动的感情，舞蹈活动几乎渗透到劳动、狩猎、争战、祭祀和性爱等一切领域。人类进入阶级社会后原始舞蹈也随之发展分化，一部分成为为奴隶主表演的舞蹈，以后发展为宫廷舞蹈；另一部分是奴隶们的舞蹈，从祭祀性或其他功能的舞蹈逐渐发展成为民间舞蹈。由于各民族历史发展不平衡，许多少数民族没有本民族的文字，因此很少在史书中留下它们的踪迹。然而极为宝贵的是植根于人民生活沃土中的民间舞蹈，经过数百上千年的传承演变，至今仍流传于各民族群众...
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2010/01/05 15:55:29
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舞蹈的特质及与其他艺术的关系
闻一多先生曾在《说舞》一文中描绘了一场具有原始性质的澳洲的科罗波利舞。从那极富节奏和极度热狂、朴实粗犷的原始舞蹈中，我们看到了生命机能的直接表演，看到了舞蹈的真面目。它不仅是“生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而 又最充足的表现”，也是“一切艺术中最大综合性的艺术”[1](P317)。原始人的所有 其他艺术——音乐、诗歌、雕塑、绘画等——都在这简单而奇妙的舞蹈中获得了意义。 于是，生命的实在丰富了，艺术的世界诞生了。 自从黑格尔将舞蹈看作是“不完备的艺术”以来，在整个西方现代艺术哲学领域里，似乎只有苏珊·朗格、纳尔逊·古德曼把舞蹈与其...
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2010/01/05 15:55:16
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舞蹈文化观念与舞蹈本体意识
一 众所周知，人类的文明离不开文化。而通常我们把文化概括为物质文化和精神文化两大类，简言之，物质文化是人类生存的基础，为人类生活提供了最基本的条件；而精神文化则是人类生存的样式和自我完善的方式在人们意识形态上的反映。无疑，舞蹈是精神文化范畴的艺术属概念下的一个艺术门类。因此，从宏观上讲，舞蹈存在的根本意义和价值，及其表现的目的和要求就在于：显现人类生存的样式和自我完善的方式。这就是我们应该明晰确立的舞蹈文化观。 所以，要讲舞蹈本体的追求，首先要服从于整体地观照现实的、历史的人和人的生活这个艺术审美文化的界定；要讲舞蹈的审美创造规律，首先要服从于艺术地表现时代的、社会的人和人的生活本相的整体规律。换言之，要把舞蹈置于文艺这个大系统的分支系统中，在艺术地掌握世界和人生的这个艺术本质要...
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2010/01/05 15:54:47
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文化转型期彝族民间舞蹈的生存与发展
文化转型就是在某一特定的时期内，文化的发展产生危机和断裂为寻求新的发展而转向横向开拓。文化转型与世界打破垄断经济和政治势力，进而形成多元文化的局面有关。30年来世界发生了过去任何历史时期都无法比拟的巨变：电脑主宰大工业生产，高速发展的电脑电讯、多媒体、互联网、信息高速公路正在深刻地改变着人们的思维方式、生活方式，世界进入信息时代：殖民体系、“欧洲中心论”已经分崩离析，第三世界的政治、经济力量得到蓬勃发展；发达国家为了获取更大利润，把他们的技术、管理等转移到发展中国家，发展中国家亦需要他们的资金和技术来发展经济。一段时间内，稳定和平的世界环境，为人类文化、经济的交流和转型创造了条件，世界形成了多元经济、多元文化并存的新格局。 不同民族，由于存在着不同的社会、历史、政治、...
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2010/01/05 15:54:32
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