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在文学“边界”之争与“日常生活审美化”之间（作者：王德胜）
近些年间中国文论界发生的有关“日常生活审美化”话题论争，表明了这样一种态势，即当代中国文艺理论话语正处在一个艰难的“转型”时期。一方面，许多既有概念面临被重新“定义”；另一方面，过往形成的学术观念和思维方式在受到激烈冲击的同时，仍在挥之不去地影响着我们的头脑。新观念、新思维虽然显示了一定的生命力，其优劣尚需经过审慎检验。新旧观念、新旧思维的相互纠缠、冲突，正显现了当代中国文艺理论在走出所谓“失语”困境之后，又一次在杂语共生的转型期里经历着挣扎和蜕变。 尽管人们常把“日常生活审美化”这一话题与文艺学学科反思、文学“边界”问题联系起来，然而文艺理论中...
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2009/09/09 09:15:34
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“日常生活审美化”的食利性与文艺学的反思（作者：耿波）
新近学术界内一股“日常生活审美化”的浪潮闹得沸沸扬扬,掀起了一场不大不小的争鸣,并且在争鸣中,一个显然更加重大的问题———文艺学学科的合法性问题,被卷了进来,这使得“日常生活审美化”的问题越来越不可等闲视之。从某种意义上来说,“日常生活审美化”是一面镜子,折射出当代学术在当代文化生产中日渐显露出来的庸俗的一面:食利性。 一 “日常生活审美化”的讨论首先起源于西方,正式为之命名的是英国社会学家费瑟斯通,全面的理论阐述则是集中在德国学者沃尔夫冈·韦尔施的《重构美学》和美国学者理查德·舒斯特曼的《实用主义美学》这两部著作...
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2009/09/09 09:15:05
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“日常生活审美化”与“边界”问题（作者：杨德胜、杨光）
在反思、呼吁或坚守的多声部交响中，曾掀起广泛讨论的“日常生活审美化”话题，2005年在中国美学、文艺学界依旧热度不减。在对围绕“新的美学原则”的争论研讨中，学术界展开了更多层面的思考。 “日常生活审美化”：现象与问题自2000年“日常生活审美化”这一话题被提出后，围绕该话题已发表了百多篇论文。尽管人们在应该高度关注“日常生活审美化”现象这一点上达成了一定共识，但由于“新的美学原则”的论争而出现的观念分歧却并没有消除的迹象。不同论者从各自立场和更多的角度出发，将问题引入了更深层面。其中，如何在当代文化语境中理解“审美”与&l...
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2009/09/09 09:14:32
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2007年第四届全国生态美学会议回顾（作者：张子程）
2007年11月3日到5日，在中南民族大学教授彭修银教授的牵头下，由中南民族大学文学院、山东大学文艺美学研究中心、中华美学学会青年美学学术委员会联合主办的“第四届全国生态美学学术会议”在湖北省武汉市中南民族大学顺利召开。会议有来自北京、山东、上海、广西、武汉等地的专家学者50多名。本次会议主要围绕以下三个问题进行了讨论：生态多元观及生态美学的学科建构；生态文学、艺术创作及其美学特征；生态保护与中国少数民族审美文化资源利用。下面就对本次生态美学学术会议所探讨的问题作一简要的综述。 一、生态多元观及生态美学的学科建构 “生态美学”这一概念是由我国学者在1994年提出的，历经十多年的发展，生态美学已获得了长足的发展空间，正被越来越多的学者...
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2009/09/09 09:13:50
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生态中心主义视角下的自然审美观（作者：陈望衡）
人类对自然美的认识是一个历史的过程。人类的发展就其文化形态来说，大体言之可以分为：神灵中心主义、人类中心主义、生态中心主义。这三种文化都严重地影响到人类对自然、对自然美的观念。 神灵中心主义时代，人类的生产力发展水平较低，人类对自然、对人自身的认识都非常有限，人类的自我意识处于低级阶段，尚不能很好地将自然与人区分开来，总是将人世间的变迁看成是自然界变迁的反映，而且将这一切都归之于神灵，于是神灵成为人类命运的主宰。几乎所有的民族都经历过自然泛神化的阶段。不仅整个大自然是有灵的，每一自然物都是有灵的。这个时候人们也不是不能发现自然物的美，但是对这种美保持一种敬畏，而丝毫没有亲近亵渎之感。 在神灵中心主义时代，自然在人类生活中既是物质生活资料的来源，又是精神崇拜的对象。这两...
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2009/09/09 09:13:14
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生态美学：理论背景与哲学观照（作者：高中华）
当代科学的生态化趋势，促使生态学与美学结合，催生了生态美学。所谓生态美学就是生态学与美学的一种有机结合，是运用生态学的理论和方法研究美学，将生态学的重要观点吸收到美学之中，从而形成一种崭新的美学理论形态。 对于生态美学，目前有狭义与广义两种认识。狭义的生态美学着眼于人与自然环境的生态审美关系，提出特殊的生态美范畴。而广义的生态美学则包括人与自然、社会以及人自身的生态审美关系，是一种符合生态规律的美学观。显然，广义的生态美学是在后现代语境下，以生态哲学为指导与观照，从人与自然的审美关系出发，涉及人与社会以及人自身等多重审美关系，试图建立起一种人与自然和社会达到动态平衡、和谐共生的生态美学观。 一、生态学时代呼唤生态美学 1、生态学的最新发展为生态美学提供...
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2009/09/09 09:12:37
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生态人类学的审美走向（作者：袁鼎生）
一、问题的提出 人类学从一开始，就与美学结下了不解之缘。多维发展的人类学，就有审美人类学一支，就有跟审美直接相关的文学人类学、艺术人类学等交叉形态。在人类学的大家庭里，有着美学的重要成员。 美学于人类学，不仅有着局部构成的意义，更有着相互渗透、相互结合的普遍情形。这种情况，在生态人类学出现之前，就已经存在了。这是由美学与人类学的学理相通，特别是研究领域的相关决定的。人类学是研究人及其文化的科学。美学是通过探索主客体潜能的对应性自由实现，以构建审美人生与审美世界的科学。显而易见，两者在目标的设计、目标实现的途径与机制方面均有着相互包含性，相互贯通性。凭此，美学不仅可与人类学交叉，形成人类学的分支形态，还可向人类学的整体形态、全部形态渗透，构成人类学的普遍特性：审美性。审美性...
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2009/09/09 09:12:05
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文学艺术在地球生态系统中的序位———《生态文艺学》论稿之一（作者：鲁枢元）
“序位”,在这里我们是借用了生态学理论中关于“生态序”和“生态位”的说法。生态序(ecological order)是指一个生态系统内部的结构、功能及其环境条件在空间与时间中的秩序;生态位(niche)是在一个大的生态系统或生态群落中,某一个物种实际上或潜在地能够占据、生存的空间和地位。[1]Niche一词的原意即“合适的处所”“相称的职责”,即“安身立命之地”。在我们看来,地球是一个大的生态系统,文学艺术是地球上人类这一独有生物的生命活动、精神活动,是一个在一定的环境中创生发育成长着的功能系统,文学艺术在地球生态系统中注定享有一定的“序...
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2009/09/09 09:10:41
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走向文化美学（作者：胡经之）
也许仅只是我的一种直觉印象。我感到，文艺学或艺术学在近几年正向两个方向发展：音乐、舞蹈、美术、戏剧、影视等的研究越来越趋向门类专门化，音乐美学、舞蹈美学、戏剧美学等越来越深入探索不同艺术独具的艺术奥秘，各自遵循的“自律”。但是，对文学的研究，却越来越趋同于文化普适化，把文学与整个文化融合起来，逐渐向文化研究转移。 本来，多年前就知道西方当代美学早已出现向文化研究转移的趋向，没有想到，这种趋势很快在我们这里也出现了。 有朋自远方来，畅谈之后更加深了我的这种印象。多年不见的香港中文大学美学教授王建元博士前不久来访，他的一番宏论使我越发感到，我们这个时代的变化真是太快。这位在台湾曾以研究“雄浑”“崇高”著名...
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2009/09/08 19:04:08
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探索古典文艺学（作者：胡经之）
古代中国，诗话、词话、曲话、文论、画论、乐论、剧说、赋说、书品、点评等等，浩如烟海，散见于各种典籍。如要加以概括，本可统名为“艺文学”，以与历代的“艺文志”相照应。但在犹豫再三之后，我还是按照现代称谓，把这些称为古典文艺学，这更便于和现代文艺学相照应。 中国古典文艺学源远流长，传统悠久，卓然独立于世界文艺学之林。 中国古典文艺学在漫长的历史发展过程中，逐渐概括了中华民族的艺术经验，自成体系，运用了一套独特的范畴，具有鲜明的民族特色。 如何探索中国古典文艺学，掌握完整体系，理清基本范畴，这已经成为文艺学界密切关注的重要课题。这个课题的解决，有待集思广益，共同努力。 置中国古典文艺学于世界文艺学之...
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2009/09/08 19:03:45
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