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美学原理
中国悲剧精神论（作者：寇鹏程）
一、中国悲剧精神？ 但是，首先，中国有悲剧吗？自从本世纪初王国维在其《红楼梦评论》中说中国人没有真正的悲剧开始，此后又有一大批学者诸如蔡元培、朱光潜、胡适、鲁迅、刘半农等人都批评中国悲剧的不彻底性，认为中国没有真正的悲剧。由于这些人对中国文化的深远影响，很多人不加分析地接受了他们的观点，使得“中国无悲剧说”广为流传，很多人提起中国的悲剧也立即就会有一种不以为然的感觉，甚至对中国悲剧产生了一种轻视之情。中国究竟有没有悲剧也成了学界一直争论不休、到现在也没有解决的一个问题。 鲁迅：凡是历史上不团圆的，在小说里统统给他团圆。 我觉得对这个问题的回答不能简单化。最早提中国没有悲剧的有影响的人要算王国维了，当初他在《红楼梦评论》中说，中国的戏曲、小说...
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2009/09/08 18:14:51
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怪诞的美学研究与兴起（作者：刘法明）
近些年来，一种新的美学研究正在我国悄然兴起，这便是怪诞美学及其研究。 一 怪诞美学的源流与发展 美学关于美有两种分类，其中若以形态特征为标准，美可分为优美、崇高、悲剧、滑稽、怪诞五类。所谓怪诞美学，就是以怪诞审美形态为主要研究对象的学问。 中国自古以来没有怪诞范畴研究，怪诞美学是在西方发生发展起来的。公元1500年左右，在罗马城一座叫“尼禄金屋”的地下室及走廊里，发现了一种当时的人都没有见过的有着奇特风格的古代装饰画，由于这种画是在洞穴（grotta）中发现的，人们就在这个词的基础上创造了一个新词“grottesco”来命名它，这就是“怪诞”。[1]其实早在怪诞命名前一...
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2009/09/08 18:14:16
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论怪诞艺术的审美功能与审美特征（作者：刘法明）
二十世纪七十年代西方进入后工业化以来，商品过剩导致了对消费的特别鼓励，而崇尚消费的结果必然是享乐主义成风，是要求艺术提供强烈刺激、极度快乐和神奇趣味。这一切正是怪诞艺术的强项，因而，在这种语境中催生出来的后现代主义艺术必然大兴怪诞之道，怪诞艺术越来越受到人们的欢迎和重视，一年比一年多，一代比一代繁荣。近些年来，在经济、文化全球化的高速进程中，怪诞艺术也开始在我国的文学、绘画、影视、相声、小品、广告、行为艺术中全面繁荣，达到无处不在无时不有的程度。由于我国对怪诞艺术缺少理论研究，美学观念上的混乱与模糊，导致许多艺术家将非怪诞当成怪诞来追逐，他们期望着怪诞杰作在自己手中产生，可播下的是龙种收获的却是跳蚤。因此，研究怪诞艺术的审美功能审美特征，就成为实践与理论的共同需要。 一 ...
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2009/09/08 18:13:43
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西方现代艺术中的怪诞形象和冷漠情感（作者：卢雨）
今年一月我应法国巴黎国际艺术城主席Simone F BRUNAU 夫人的邀请，由中南大学派遣到欧洲进行为期6个月的访问、研修。有机会多次走访巴黎蓬皮杜国家文化艺术中心、巴黎现代美术馆、罗马现代美术馆和法兰克福现代美术馆等，考察欧洲现代文化艺术，进行广泛的交流与研究，对西方现代艺术中的怪诞形象和冷漠情感感受最深。 形象的怪诞和情感上的冷漠，是西方现代艺术作品中的一个显著特点，怪诞形象直接反映了当时人们被扭曲的心灵，是人们面临一系列社会问题所经受精神折磨的艺术化表现。就象达达主义所描述的那样：“这是忍耐不住的痛苦的嗥叫，是各种束缚、矛盾、荒诞的东西和不合逻辑事物的交织。”仔细分析它的产生有两方面的情节： 一、是人类社会进入资本主义的发展阶段后，现代工业文明改变...
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2009/09/08 18:12:49
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态:中国美学的一个重要范畴（作者：罗筠筠）
“态”是表现事物和人的某种本质属性的范畴,它在中国古代文艺评论与美学理论中经常使用,却很少有人给予关注,更没有上升到美学范畴的角度给予重视和专门研究。本文拟从几个方面,尝试对“态”这个范畴的哲学意义和它在中国美学中的重要作用进行分析研究。 一、 牢笼宇宙之态——“态”的本体性意义 明人王世贞《艺苑卮言》中说:“作赋之法,已尽长卿数语。大抵须包蓄千古之材,牢笼宇宙之态。”所谓“牢笼宇宙之态”,是要求文学作品能够通过有限的言辞表现无限的宇宙万物之“态”;或者说宇宙万物都是以某种“态”存在...
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2009/09/08 18:11:50
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重审科学与人文（作者：吴国盛）
吴国盛（2002年1月6日在东南大学的讲演） 很高兴有机会到东南大学来和同学们探讨一些我们时代的重要问题。昨天我们对过去100年的科学技术做了一个历史回顾，今天我们讲讲科学与人文，做一个理论性更强一点的讨论。 科学与人文的问题在今天许多人都在谈，大家都意识到科学与人文之间存在着分裂，应该弥合它。但是怎么弥合，能不能弥合。如果说科学与人文本来就是两码事的话，我们干吗要弥合它呢？如果人文与工程技术没有关系，或者人文教育根本就不利于工科人才的培养，为什么我们搞工科的大学要办人文学科？这里有很多理论问题并没有解决。我们隐隐约约觉得应该这么做，但是为什么应该这么做，问题没有搞清楚。所以我想我今天也提供一个看法，请大家一起来讨论。 问题从何谈起呢？首先要说，科...
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2009/09/08 18:10:53
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作为科学的文艺学是否可能?（作者：许明）
一 是的，我无法确切地描绘出我的“职业心态”。我爱它吗？喜欢它吗？有着那种解决问题的冲动和科学发现的乐趣吗？ 1978年我有幸进入社会科学院的时候，我是立志要成为一个“科学家”的。20年弹指一挥间，除了短暂离开了那么几年，我有17年的时间在学习和研究岗位上。我人生最宝贵的年华交付给了漫长而又短暂的挑灯夜读、奋笔疾书的岁月。当然，这也伴随着苦闷和彷徨，伴随着对空掷岁月的无奈和无所作为的遗憾。这种感受是复杂的——这不是一个成功者的感受。在世俗的眼光里，我是最高学府的研究员，这个学术职衔是可以让人松口气的。在这条所谓的“黑道”上，我总算走到了尽头而且前面的生命之路还很长，加上我的博士...
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2009/09/08 18:07:30
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电子文化影响下的在世方式、思维方式和世界模式（作者：张法）
一 电影、电视、电脑与哲学/美学观念的演进 电子媒介产生以来，与视听形象相关的三种重要的电子媒介，即电影、电视、电脑，一方面对全球美学、哲学、文化，产生了重要的影响，另一方面又成为美学、哲学、文化的历史变化的一种表征。 (一)电影与观念体系 电影的出现，顺应了美学理论从摹仿到表现的转折，标志着从反映世界的现实主义到表现界的现代主义的转向，契合了从古典哲学向现代哲学的嬗变。 历史可以用多种方式去划分，用多种类型物象去表征。如果从媒介变化的角度去看历史演变，那么现代性在西方的发生与印刷文化的产生大致上是同步的。建立在印刷文化之上并因这种技术条件而繁荣的小说，也于此时产生。小说成为西方进入现代性以来最主要的审美形式。作家独居一室的独创式的小说生产方式，小说的欣赏方式(读者独...
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2009/09/08 18:06:49
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文学艺术要适应科学技术的发展（作者：张宏梁）
一 第三次技术革命浪潮出现以来，现代科学技术发展进一步以系统推进、重点突破的新趋势令世界瞩目。世界已逐渐步入知识经济时代，所有国家都面临众多机遇，也面临严峻的挑战。1998年6月1日，江泽民同志在接见出席中国科学院第九次院士大会和中国工程院第四次院士大会部分院士与外籍院士的讲话中指出：“当今世界，以信息技术为主要标志的科技进步日新月异，高科技成果向现实生产力的转化越来越快，初见端倪的知识经济预示人类的经济社会生活将发生新的巨大变化。世界各国都在抓紧制定面向新世纪的发展战略，争先抢占科技、产业和经济的制高点。面对这个态势，我们必须顺应潮流，乘势而上。”“迎接未来科学技术的挑战，最重要的是要坚持创新，勇于创新。”“创...
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2009/09/08 18:05:52
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科学与艺术的简洁美（作者：张宏梁）
诚然，科学和艺术都有非常复杂的东西（复杂也可能给艺术作品带来复杂美，如湖北随州曾侯乙墓出土的建鼓蟠龙底座，数条龙复杂缠绕，而且是青铜浇注，国内外参观者惊叹这是一件伟大的艺术精品。湖北雕塑专家经过一个多月的研究、模拟，才做成石膏模型），但科学和艺术的基本单元、基本元素应该是简单、简洁、简约的（以下“简洁”与“简约”、“简单”为同一概念）。从美学的要求来看，科学和艺术都崇尚简洁。简洁美是科学美与艺术美的一个基本特征，也可以说是科学美与艺术美的一个基本标准。 自然科学有三个标准：逻辑标准、经验标准（或叫实践标准）、美学标准。所谓“美学标准”，即一个科学理论要符合和谐、巧妙、简洁、统一...
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2009/09/08 18:05:20
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红心伟业：由华夏少奇（北京）文化发展中心组织实施，主要宗旨：传承红色资源，发展诗词文化，促进中华文化的繁荣和发展。主要职能：组织引导全国红色研学及中小学研学旅行，在革命根据地、纪念地、伟人故里等开展红色文化活动和红色旅游教育体验；创作红色影视作品；传播红色歌曲等。
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张大千简介（1899－1983）原名正权，后改名爰，小名季，又名季爰。号大千、大千居士，以号行。画室名大风堂。四川内江人。 张 大千 在现代艺坛上，张大千大概是成就最高的国画家了。他精山水、工人物、善花草，还能书会銮，我不知能出其右者谁？比起会画来，张大千...
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