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(明)赵宧光 《篆学指南》 -历代印论欣赏
余读周公谨所著《印说》,叙论精确,前辈文何多宗之。第稍嫌其繁冗,特节录数则。语虽不多,而作印之要已备,因名之曰《篆学指南》,以贻同好云。 印者何?信也。信从爪何?手持信也。从节何?节表信也。 先辈云,汉有摹印篆,其法只是方正。后人不识古印,妄意盘屈,大失古法。自唐篆始作俑。又汉印文皆白文,朝爵印文皆铸,盖择日封拜,故可缓;军中印文多凿,盖即时行令,故不可缓。唐易朱文,古法渐废,至宋绝无知者。 阳文文贵清轻,阴文文贵重浊。重非重滞,浊非淤浊。方平正直,无纤无巧,无悬无剩,转运活而布置密乃为上乘。清轻像天,重浊像地,各从其类也。 白文印须仍摹篆,字不可圆,或遇斜笔,取巧写过。文须逼边,不可使空,空便不古。朱文印第不可盘屈...
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2010/01/07 14:38:13
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(明)徐上达 印法参同 -历代印论欣赏
《印法参同》完成于万历甲寅(一六一四年),四十二卷,明徐上达撰。徐上达,字伯达,新都人,工篆刻,生平事迹失考。此书论印尤注重于技法,体察精微,阐述明白,授人以法,晓之以理,不乏精当的见地和辩证的论说,堪称晚明印学昌盛期一部有代表性的学术巨著。 本篇选录该书前后自序;第五卷《喻言类》;第七卷《参互类》;第八卷《摹古类》;第九卷《撮要类》;第十卷《章法类》;第十一卷《字法类》;第十二卷《笔法类》;第十三卷《刀法类》和第十四卷《总论类》。 自序前 有法者,有法法者。法之为法者非,将法法者亦非,非则法何贵有;法之为法者是,将法法者亦是,是则法何可无。故规者圆之法,规一设而天下不能过为圆;矩者方之法,矩一设而天下不能加为方。岂其方圆之必期于规与矩,而规与矩实出自方圆之极也,方圆复何能外规矩哉。知...
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2010/01/07 14:37:53
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(元)吾衍 学古编 -历代印论欣赏
《三十五举》 一举曰: 蝌蚪为字之祖,象虾蟆子形也。今人不知,乃巧画形状,失本意矣。上古无笔墨,以竹梃点漆,书竹简上;竹硬漆腻,画不能行,故头粗尾细,似其形耳。古谓筆(笔)为聿,仓颉书从手持半竹,加畫(画)为聿(¤),秦谓不律,由切音法云。 二举曰: 今之文章,即古之直言;今之篆书,即古之平常字,历代更变,遂见其异耳。不知上古初有笔,不过竹上束毛,便于写画,故篆字肥瘦均一,转折无棱角也。后人以真草行,或瘦或肥,以为美茂。笔若无心,不可成体,今人以此笔作篆,难于古人尤多,若初学未能用时,略于灯上烧过,庶几便手。 三举曰: 学篆字,必须博古,能识古器,其款识中古字,神气敦朴,可以助人。又可知古字象形、指事、会意等未变之笔,皆有妙处,于《说文》始知...
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2010/01/07 14:37:21
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(唐)韦续 五十六种书 -历代印论欣赏
《五十六种书》,一名《五十六种书法》,不分卷次,旧题唐韦续撰。韦氏生平事迹不详,编有《墨薮》二卷,此篇即载其中。篇冠小序,述汉字演进和实用有五易、八体,又言后汉东阳公徐安于搜诸史籍,得十二时书,皆象神形,复加三十三体而汇为此篇。篇目称《五十六种书》,系由五易、八体、十二时书、三十三体相加,去其五易、八体中重复述及之大小篆二种书,而得五十六之数。然其出典往往缺乏根据,分类也牵强附会,可作史料观之。宋朱长文称:“所谓五十六种书者,何其纷纷多说耶?彼皆得于传闻,因于曲说,或重复,或虚诞,未可尽信也。学者惟工大小篆、八分、楷草、行。 ----------------------------------------------------------------------------...
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2010/01/07 14:36:58
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(唐)李阳冰:论 篆 -历代印论欣赏
《论篆》,一卷,唐李阳冰撰。李阳冰,字少温,曾官缙云县令,官至将作监,故世称李监。赵郡(今河北赵县)人。精于篆书,师承秦篆,开合变化,瘦劲圆活,骨清姿媚,与初唐楷书作风实为一家眷属。宋朱长文称:“阳冰篆品入神,自秦李斯以仓颉、史籀之迹,变而新之,特制小篆,备三才之用,合万物之变,包括古籀,孕育分隶,功已至矣。”据李肇《唐国吏补》载:李氏(阳冰)自称:“斯翁(李斯)之后,直至小生。”其篆书历来被宗为楷模,对后来书坛影响极大。然今所存碑刻皆后世翻本,大失本来面目。曾勘定《说文》为三十卷,不传。后人论篆,往往视唐李潮与阳冰为一人,实误。 此编据《篆学琐著》本校勘。 -------------------------------------...
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2010/01/07 14:36:39
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陈语山篆刻艺术欣赏
陈语山(一九○四——一九八七·七·十·),原名漠晋,字语山,以字行。晚号嶙翁。所居曰不及室,盖取『寄情书画,荣辱不及乎身』与孔子『唯酒无量不及乱』之意。广东新会人。 出书香之家,父尝留学扶桑,并随孙中山先生参与兴中会活动,亦岭南画派创始人高奇峰先生至友也。先生自幼即酷爱艺术,年十七,获悉父执奇峰先生在广州府学西街创办『美学馆』教授画艺,乃赴穗欣然从学。惟课余辄喜拟金冬心,即书亦效之。逾年而美学馆停办。一九二二年,胡根天先生创立广州市立美术专门学校,先生即考入西画系就读。同学中有吴琬、後易名子复者,性癖篆隶,又雅好治印,两人志趣相投,自是遂开始书法篆刻之研究,乐此不疲。先生友人曾戏云:『非人磨石石磨人』,殆实况也。美专毕业後,适北伐...
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2010/01/07 14:33:38
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黄葆戊篆刻艺术欣赏
黄葆戊 (一八八○·六·十二·——一九六八·七·十五·),字蔼农,幼时体弱多病,自谓『堕地到成丁,一生出九死』。 其父霁亭公,清季任闽浙督右参将,诰封武显将军。八岁丧父,赖母抚养。早年读书全闽师范学堂,对书画篆刻已有笃嗜,及上海政法学堂毕业,一度游幕四方。辛亥革命後,回故里从事教育,任福建省立图书馆馆长,福建甲种商业学校教员、监学等。二十年代赴沪,继黄宾虹、吴待秋後任商务印书馆美术部主任二十余载,主持历代及近世书画名作出版工作,对弘扬传统艺术,厥功至伟。其间复兼任上海美专国画系主任、上海大学书画教授,广栽桃李。周甲以後,鬻艺自给。新中国成立,年已古稀矣,上海文史研究馆聘为首批馆员,用表敬老...
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2010/01/07 14:33:23
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弘一法师篆刻艺术欣赏
弘一法师 (一八八○·十·廿三·——一九四二·十·十三·),俗姓李,幼名成蹊,学名文涛;初名广侯,一名息,字叔同,以字行,又作叔桐、舒统;自号李庐主人;留日时改名岸,别署息霜、惜霜、瘦桐、息翁、圹庐老人、晚晴老人等凡二百余,不备录。祖籍浙江平湖,而诞於天津。父世珍字筱楼,为名进士,年六十八而得法师,生母王氏系父第三侧室才二十许耳。 少受词章於赵之礼,习篆隶北碑篆刻於唐静岩,十余岁即熟读《说文解字》、《史汉精华录》、《左传》等书,所为诗文及书法篆刻,老辈见之,无不赞誉。年十九,以老大中华非变法无以自存,赞同康梁主张。奉母避祸上海,继续文艺研习。廿—岁,所作《李庐印谱》及《李庐诗钟...
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2010/01/07 14:33:10
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侯疑始篆刻艺术欣赏
侯疑始 (一八八五——一九五一),名毅,字雪农。江苏无锡人。後以其师、近代启蒙思想家、《天演论》译者侯官严复(几道)喜法国哲学家笛卡儿『哲学自疑始』之名言,所赠号曰『疑始』,遂以此行。 幼孤,其姑丈王盖承甚矜悯之,宦游河北亦挈至署中,自行督课,并延盐山贾佩青授以经史文学。庚子(一九○○)之乱,避地南归,越两载,大局稍定,始重返京华。弱冠留学日本,归国後曾官海军部秘书。诗文师事严复、樊云门,一度主编《舆论报》之《瀚海》,其诗传诵一时者,有『百岁为欢能几日,十年浪迹竟无家』、『满城凄雾笼残柳,匝地西风叫乱鸦』等句,著有《疑始诗词》四卷。十余年前陈声聪先生著《兼于阁诗话》,亦编及其诗,颇予推许。严几道晚岁因预袁世凯筹安会之事,疑始得闻始末,曾著《洪宪旧闻》,刊诸所编四开小报《瀚...
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2010/01/07 14:32:55
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何作朋篆刻艺术欣赏
何作朋 (一九一七·二·二十·——一九八五·二·十三·),原籍广东中山县小榄镇。祖若父皆在广州设肆以刻字营生。作朋幼年在学塾读书只六载,即辍学随父习印。工作余暇,喜读书,於文学书法均感兴趣。研求常至深夜。广州沦陷,避寇韶关。为绷口计,在省辖粮食机关任文书之属九年,胜利後还居穗垣後仍不改其职。一九四九年,作朋步父辈後尘,在广州文德路设汉石斋印社鬻艺,虽生活清苦,然性之所嗜,固甘之如饴也。新中国成立不久,吴子复先生自香港回广州定居,作朋执赘为弟子,从之习书法篆刻。子复先生精汉隶,缪篆固篆与隶通,不究心於此,无由明转折变化之理。时作朋虽年逾而立,勤奋胜比青年。欲尽脱工匠习气,成一代名家,非舍此而莫由。广...
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2010/01/07 14:32:41
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