王镛先生太行写生稿（一） 创作时间：2000年
太行与五岳不同。五岳之顶大多可望可及，你可以一边登山，一边赏景，不消太长的时间，便可征服它。这正符合中国人对“好山”的要求——可游可居。而太行却绵延数千里，一时不可穷尽。
晋代郭缘生在《述征记》中说：“太行首始河内，北至幽州，凡百岭，连亘十三州界。”以至于谁都说不清它的顶峰何在。只是在《山海经》里有句话：“太行之山，其首曰归山。其上有金玉，其下有碧。”归山又指何处，我也不清楚，起码说明它的知名度不高。可见太行虽雄踞中原，如此庞然，却不便登临赏玩，因此未被入选五岳之中。不过《吕氏春秋》说到“九山”，太行到底未被忽略，而名列其中了。
最早熟悉的,是北京西北一带的燕山,那是太行的尾巴。河北的嶂石岩,可说是太行雄峻的典型。乍一见令人瞠目结舌，但见绝壁千仞，直上陡下，多者高叠三重，人立其下，顿感息止气噎，“游”且不易，“居”又从何谈起！乃至于神惶之余，惟有惊叹了。这绝对是大自然的杰作，想在区区有限的纸上再现它的神形，笔墨会显得多么苍白无力。那景象怎一个“雄”字了得！静下来想想，无论雄也罢，秀也罢，大凡上苍造就的某种达到极致美的东西，你即使费尽心力，也只能略得一二。也许面对此景此情，更重要的是感受与领悟，并且带着几分瞻仰的心情。正像《韩诗外传》中说的:“仁者何以乐山?山者，万物之所瞻仰也。”
其实，太行远不止一张面孔。
到了河南辉县的郭亮，就会另有所得。郭亮村的下面，也是类乎嶂石岩的绝壁，冷峻直白得令人杂想顿无，更不敢亲近。而村庄的上面，是另类的山头，是苍浑百变的山头。论厚重，论气势，论灵动，论韵味，似乎无所不包。这是其他名山不可同日而语的。况且看上去刚柔相济，有笔有墨。而林县的石板岩，则在雄浑之外，多了几分僵恃与规矩⋯
几次拜访太行，深感对它的了解，仍属管中窥豹。
说到太行的可敬可爱，还有一半来自山水画的大宗师荆浩。像朝圣一般，我们寻到了荆浩退隐作画之居处。读罢孤立于地上的说明石碑，巡视四周的苍莽山林，不由不想象当时荆浩耕食作画的艰辛。正因为荆浩有一个不渝的信念--以图画“代去杂欲”，才能在这荒野中“携笔写生数万本”，从而开创了北方山水画派，并确立了水墨山水画的地位。这位有所不为的伟大隐者，还奉献出了流传千古的名篇--《笔法记》。
带着太行的尘息归来，急急重翻《笔法记》，感触良多。内中所列的“画有二病”，其“有形之病”暂且不说，那“无形之病”似乎直指今人之弊。有道是“无形之病，气韵俱泯，物象全乖，笔墨虽行，类同死物”。在荆浩看来，山是有生命的，而今天把太行描成徒具躯壳的“死物”者，不是大有人在吗?惊异之余，细思量：能穿越千载，至今余响尤震的警语，肯定是出自于百代宗师之口了。
太行与荆浩，是两本读不完的书……
