2018年，当杭州的春雨邂逅长安的春天，会是怎样的情景？
春日的长安，柳枝软无力，十二街如市，鞍马与花总是尘。我们不妨读着诗，让唐风拂面。懵然间，你已经站在了大唐的土地上。你站上了长安城东城墙的中门——春明门，开始眺望，西北方三省六部飞甍的“皇城”层层叠叠，它的北面“宫城”如龙宫般若影若现，黄瓦与丹墀交映。西南面，沿着朱雀大街，荐福寺的小雁塔在民房间挺拔矗立，再往南，遥遥可见慈恩寺大雁塔在夕阳下摇响风铎……这周围，便是上京长安连接东都洛阳、北都太原的入都城之所，也是西域商团采购好货物出发的起点，东亚的各国使节则从这里踏入长安之都……一个无与伦比的时代已经开启。
文字虽是静态，但可以想象盛景。不过，当那些静态的字符被活化成有存在感的器用时，呈现出的会是更多的历史真相。128组器物，其中国家一级文物12件，二级文物2件，它们开始说话了，请你聆听，那大唐盛世下的辉煌。
第一单元：西市风物
唐代的长安城设有东、西二市。东市靠近达官贵人的宅院，是高端奢侈品的主要集散地。但要说起风流与繁华，只有西市能当得起“金市”的盛名，店铺林立、商贾云集、舶来品和本土商品琳琅满目。作为国际性的贸易市场，这里常年可见来自中亚、西亚、东南亚、南亚以及朝鲜半岛、日本等各国各地区的商人，其中尤以粟特（今中亚一代）与波斯（今伊朗）、大食（今阿拉伯）的“胡商”最多，他们多侨居于西市或西市附近一些坊内。
第二单元：胡姬当垆
胡姬的酒肆是长安少年们最爱聚会的地方，这里有貌美如花的胡姬，有曼妙旖旎的西域歌舞，还有来自西域的葡萄美酒和各色酒具、盛器。本单元所列三彩器不一定都是实用的茶酒器皿，但这些器具的造型与同时代的金银器、瓷器可相互佐证。这些器具的造型充满了异域的情调，有来自中亚的粟特风，来自波斯王朝的萨珊风，也有来自罗马的拜占庭风……
第三单元：曲江文宴
曲江，在长安城的东南隅，有唐半世中，春天长安的明艳与芬芳尽显于此。这里不仅是皇家出游的场所，也是长安庶民踏青赏春之地，更是文人聚会抒怀的地方。自中宗之始，每当新科进士放榜后，朝廷都会在曲江边举行一场燕集。正是春花烂漫之时，杏花如雨，江边人头涌动，士子们吟咏泼墨，茶酒寄心。在唐人的咏颂中有不少涉及曲江的诗作，雁塔题名、曲江宴集是那时文人追求的人生重要目标。
第四单元：庭院深深
唐代妇女好面妆，奇特华贵，变幻无穷。敷铅粉、抹敷脂、涂鹅黄、画黛眉、点口脂、描面靥、贴花钿，女儿们依枕而卧，对镜理云鬓，焚香静对花。当时所用香料多从国外进口，而进口之香药无论在数量上还是总价值额上跟出口之丝绸相比，都毫不逊色。沉香、紫藤香、榄香、樟脑、苏合香、安息香、爪哇香、乳香、没药、丁香、青木香、广藿香、茉莉油、玫瑰香水、郁金香、阿末香、降真香等，应有尽有。香料也是唐代许多州郡的土贡产品，其中麝香是最为普遍的土贡产品。从香品形态看，有香膏、香饼、香粉、香脂、香丸、香水；从使用方法看，有涂敷、内服、佩戴、焚烧等。唐代香品功用多样且细致，同种用途的香品也有多种不同的配方。香料，在唐代世俗生活和宗教活动的方方面面应用之广，是前代无法匹敌的，由此得以催生出功用和形态各异的香具。
第五单元：礼佛慎終
唐代佛教的繁荣有目共睹。突出的事例有贞观十九年(645)，玄奘从印度求法归来，朝廷为他组织了大规模的译场，他以深厚的学养，精确的译传，给予当时佛教界以极大的影响力，继而在已有的天台、三论两宗以外，成立了慈恩、律宗等宗派。整个社会上至皇帝、贵族、士人，下至民间庶民，礼佛供养成风。佛教的繁荣自然也促使了佛家日常器具的多样化，这些器用有的从外观考察实与普通生活器具并无二致，只是由于纹样装饰上的特殊性让它们多了些许佛国的意味，一些佛家用具的品质往往处于高大上的水准，非常人可见。
而礼佛与慎终也并非一个相悖的话题。自唐武后大足元年（701），义净在洛阳大福先寺译出《无常经》，佛教很快与中国传统厚葬礼仪合一，丧礼蜕变为经懺法事，而一般丧葬也变成大乘佛教的一种修行。《无常经》全经旨在论说“老、病、死”之无常与不可避免，这样的说教可谓深入人心。华丽的唐三彩作为主要的随葬器是比较常见的，而一些墓志铭砖，其上的铭文字体则显示出唐代极高的书法艺术成就。
