高校《思想道德与法治》课程中的中国精神部分，集中呈现以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是课程中非常能触动学生价值认同的部分。然而，部分一线教学的反馈并不乐观，问题大致集中在三个层面：一是教学内容抽象化，一些教师对中国精神的讲授停留于概念界定和宏观概括，学生记住了定义却缺少进一步的切身感受；二是呈现方式单一化，一些教学手段局限在幻灯片展示和短视频播放，缺少进一步“走进去”的通道；三是体验浅表化，评价偏重纸面测试，无法衡量学生是否把中国精神进一步内化为自身的行为准则和精神气质，一些学生对精神内涵的理解停留在认知层面。
陶瓷中的红色文化作为红色文化的生动表现形式，有着资源丰厚的特点。从陶瓷工人投身工人运动的壮举，到国礼瓷承载的外交叙事，再到当代红色题材陶瓷对民族精神与时代精神的视觉化表达，陶瓷中的红色文化本身就是一部具体可感的中国精神“活教材”。问题是，如何把它系统地引入中国精神的主题教学，又如何避免停留于只是简单地“看一看、讲一讲”。
陶瓷中的红色文化融入中国精神教学的价值基础
陶瓷中的红色文化以陶瓷特有的方式记录革命历史、表达时代精神，其精神内涵包括多个层次，比如，革命战争年代陶瓷工人投身革命、支援前线，这是奉献精神的体现；社会主义建设与改革时期，陶瓷行业自力更生、自主创新，对应的是奋斗精神；此外，陶瓷艺术作品本身对革命精神和时代精神的视觉化呈现，也是其精神内涵的重要部分。
景德镇陶瓷工人早年在手工作坊里工作，工业化之后进入现代工厂，在艰苦的条件下坚持生产，这段历史本身就能说明什么是奋斗精神和团结精神。再比如新中国成立后的国礼瓷，匠人们做这些作品时想的是大国形象，这背后恰恰对应着创造精神。陶瓷材料“千年不腐”的耐久性，也与中国精神的传承延续形成了某种隐喻上的呼应——这种隐喻本身就有教学意义。将陶瓷中的红色文化融入中国精神教学，有助于打通理论阐释与现实感知之间的通道，使思政课从“概念讲授”走向“精神体验”，夯实立德树人的价值根基。
“融—创—践—评”实践路径
（一）“融”：内容整合。“融”要回答的是“拿什么融”和“怎么融”。我们可以将陶瓷中的红色文化所蕴含的精神资源与中国精神的内涵逐一对接，这种对接需要从作品题材、工艺特征和时代背景中提炼精神叙事线索。教学层面需要编写系统化的案例库，按中国精神的内涵分类整理红色陶瓷作品，每个案例包含图像、创作背景、精神解读和引导问题。内容编排可采用“一精神一专题”的形式，将红色陶瓷案例嵌入各节讲授中，改变传统教学中案例零散、重复的状况。
（二）“创”：方法创新。案例教学应超越“图片+讲解”模式。教师选取一件代表作品，先展示外观，再引导学生围绕“为什么用这种造型”“想传达什么精神信息”展开讨论，最后回溯到理论层面进行提炼。把“看”变成“问”和“思”，学生就不只是被动接受一段解说词。
项目式学习可进一步深化这种主动性。2025年某地方高校实施的一项教学改革实践表明，围绕中国精神的不同内涵引导学生自主组建学习小组，结合课程主题选择红色陶瓷作品、历史事件或典型人物作为研究对象，通过资料查阅、实地调研、课堂展示等方式开展探究式学习，效果较好。学生结合自身专业背景，从设计学、材料学、美术学等不同视角解读红色陶瓷作品的精神内涵，形成了一系列研究报告和艺术创作作品。这种以学生为主体的探究式学习，使思政课更具启发性。
数字化手段可以扩展教学空间。虚拟现实可以让学生“走进”陶瓷工坊感受工艺过程。短视频制作可作为课后作业，让学生用三分钟讲述一件红色陶瓷作品与中国精神的关联。技术不为“炫技”，而是弥补实地考察的时空限制。
（三）“践”：实践拓展。思政课的改革重点就在实践拓展，只在课堂上讲概念已然不够。要让学生真懂中国精神，就得让他们在实际情境中去体会。
在实践拓展中，现场研学感染力较强。可组织学生去研学参观中国陶瓷博物馆、陶瓷工人运动史料馆、国礼瓷展览等线下资源，学生面对真实作品和历史文献获得的震撼远非课堂图片可比。在一次某地方高校思政课的史料馆参观中，有学生看到瓷业工人罢工的原始文献后说：“原来课本上‘工人阶级觉醒’就发生在我们脚下。”这种空间在场的感受，是幻灯片课件替代不了的。学生在直观感受陶瓷艺术的同时，更容易体悟其中蕴含的革命精神和创新精神，实现理论认知与情感体验的统一。
除此之外，项目式实践也是实践拓展的一个重要方面。围绕中国精神教学主题，引导学生结合专业背景和个人兴趣，自主选择红色陶瓷作品或相关历史题材展开调研，通过资料收集、访谈记录和课堂汇报形成阶段性成果。教师重点引导学生将个案分析与中国精神的理论框架相结合，避免实践活动流于表面化。
另外，社会服务与传播也是实践拓展的重要手段。可组织学生参与关于陶瓷中的红色文化主题的志愿讲解、科普宣讲和新媒体传播活动，通过短视频制作、主题展览策划等方式，向社会公众讲述红色陶瓷背后的中国故事。学生在“讲给别人听”的过程中不断加深自身的理解与认同，实现由“被教育者”向“传播者”的角色转变。
（四）“评”：评价反馈。科学合理的评价机制是保障实践育人质量的重要环节。中国精神教学成效的评价，不能仅以知识掌握程度为标准，而应更加注重学生思想变化、价值认同和实践表现的综合考察。
传统纸笔测验考查概念掌握，却无法反映情感认同和实践能力的变化。过程性评价应占一定权重，课堂讨论发言质量、项目学习小组成果、科普讲座和短视频完成度、创作体验的反思日志均可纳入评分。评价主体也需多元。教师评价之外引入学生自评与互评，以及实践基地指导人员的评价，不同视角能更全面地反映学生的成长。在成果呈现上，可鼓励学生结合专业特长，采用调研报告、主题展览、微视频、情景剧等多样化形式总结学习体会，增强教学成果的感染力。
教学路径落地的条件与难点
从教学路径落地实际看，需要具备几个基本条件：在地域上，需要红色陶瓷资源密集，高校与场馆距离近，研学组织成本低；在内容上，红色陶瓷作品呈现的精神风貌与中国精神内涵天然对应；在教育条件上，本地高校普遍设有陶瓷艺术院系和实训场所，跨学科合作有组织基础。
难点同样存在。首先，最大的困难是内容融合的深度，如果只是多放几张图片、多讲几个故事，就仍停留在浅层体验，学生可能“看了觉得好看”但“走了什么也没留下”。如何让每件作品成为精神内涵的“锚点”而非“装饰”，需要教师在备课中投入大量精力。其次，数字化手段与思政课教学的有机融合还需要不断摸索，并且技术不可喧宾夺主。最后，路径如何推广也需要考虑，一些地区的高校未必具备丰富的陶瓷艺术资源条件，资源受限时如何实现路径可复制，是后续研究要回应的。
结语
陶瓷中的红色文化融入中国精神教学，不是在课堂上多加一点红色元素那么简单。它要做的是把抽象的精神概念落地为可感知、可讨论、可体验的过程。“融—创—践—评”给出的是系统化的操作框架：内容整合解决“教什么”，方法创新解决“怎么教”，实践拓展解决“怎么‘活’”，评价反馈解决“怎么管”。四个环节首尾相连，构成可自我修正的闭环。
陶瓷中的红色文化的育人价值，体现在以下几个方面：把抽象的精神变成看得见摸得着的东西，比如，学生面对一件红军用瓷，“艰苦奋斗”就不只是四个字而是有温度的对话；把宏大的叙事变成个人的感受，每件作品背后是普通人的选择，比概念更容易引发共鸣；把被动听讲变成主动践行，使学生从“接受者”变成“传承者”。
当然，这条路径还需要不断补充和完善，不同专业学生的差异怎么照顾、数字化用到什么程度合适、评价是否有效，都需要继续摸索。但从已有实践看，陶瓷中的红色文化的引入确实打开了一扇窗，学生可以从一件件具体的陶瓷作品中读出精神的温度。这或许就是思政课改革需要的那种“从抽象到具象”的转换。
（作者单位：景德镇学院。本文系2024年江西省社会科学“十四五”基金项目“高校《思想道德与法治》课程‘中国精神’实例教学路径研究——以红色陶瓷文化为例”的研究成果，项目编号：SZ242018）
