钟明善:书法意向说

清代书法家刘熙载在《艺概》中说：“圣人作《易》，立象以尽意。意，先天，书之本也，象后天，书之用也。”书法意象说古已有之，我只是就他的观点进一步说明。
书法究竟是一种什么艺术？我们现在处于东西方文化撞击、变革的时代，有许多令人眼花缭乱的事物，因此有人对当代的一些书法现象理不清头绪，有的书法得奖作品中的字人们不认识，更有甚者，没练过字也能得奖，诸如此类包括参赛、评奖人，这些朋友对于书法是一种什么艺术应该有统一的认识。有人说书法是具象艺术、线的艺术，那么工地上的线也有形式美，但不能称其为书法。因此，把中国书法简单说成一根线是没有价值的。

刘熙载先生是对的，书法是意象艺术。

齐白石画的虾是龙虾还是草虾呢？启先生画红竹，而自然界能看到红竹或墨竹吗？这种象与不像就是意象。绘画比较好理解，而书法就要结合中国传统文化思想去理解了。只有在中国传统文化思想引导下产生的美学观念上理解中国书法，才能感到中国书法的伟大。
一、阴阳对立统一。

这是中国传统的世界观、宇宙观和方法论，六经之首的《易经》就表明了这个观念，而且它运用于各个方面。如毛泽东的矛盾论——矛盾的对立统一就是对中国传统文化的继承；

二、“穷则变，变则通，通则久”和现在所谓的“与时俱进”都体现着中国传统文化思想。

中国书法就体现出这两点中国传统文化思想。书法的基本要素是用笔、结字、章法、墨法。这几点把书法的意象性体现的十分清晰。就用笔方法而言，绘画以描绘物象为基本特征，是造型艺术，以素描为基础。而书法不同，它以中锋、露锋、侧锋，方笔、圆笔为基础。曾有一个日本人说：“日本人不懂中国书法是不懂书法的法。”每个方法背后都包含一个意，用笔方法要对立统一。就创作而言，创作、习作也要纳入中国传统文化思想中，由无意识到有意识，再到无意识。

前人描述书法、判断认识的语气也是意象的。比如说王羲之的字：“龙跳天门，虎卧凤阙。”传卫夫人〈笔阵图〉：“点，如高峰坠石，磕磕然实如崩也。”能感到但说不出，比喻即为意象的描述。书法和画不一样，写龟字可画龟，写蛇字可画长虫，那么写“然而”的“然”字，在古汉语中的意思是火烧狗肉，又如何画出与这个转折词的关系呢？因此，不能把意象语言当具象。书法的载体是汉字，汉字本身是意象的，我们所谓的象形字就是意象字。汉字到了隶变之后，发生了巨大的变化，变为纯符号化，产生了隶、楷、行、草书。认识这些后，人们对书法的描述就更为意象了。

中国书法的未来发展，一要继承传统，二要个性化。要按个人审美取向吸取姊妹艺术特征，张扬自己的个性。我认为，作品有九份传统一份个性为奴书；八份传统一份个性，耳鉴者多，目鉴者少；如能达到七比三，则可清晰表露自己的个性，是进步；已达到六比四，那是张扬自己个性的能手，而五比五，则离“唐颜宋米”不远矣。

书法是一门艺术，只要中华民族在，汉字书法不消失。我们要从本体进行学习，即而创作再来研究，植根于中国传统文化，要符合北师大书法专业办学宗旨来解决具体问题，通过对书法的具体研究，开阔眼界，增长知识，明确书法专业发展方向，使我们更有信心！