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美术史论
邓石如篆刻论:邓石如细朱文创作权析
邓石如篆刻论2 【】薛元明 邓石如作为一个划时代的篆刻大师，在篆刻领域内的诸多尝试有开山凿石、筚路蓝缕之功。最大的贡献就是倡导“以书入印”的理念，改变了浙派在用刀和字形上以方折为主的创作方式，并在自己的艺术实践中加以应用。笔者浏览《邓石如印谱》，体会到邓氏朱文印创作更能体现其“印从书出”的理念，从创作上来衡量，朱文印略胜白文一筹，其所谓可“自出新意者”，基本上集中在细朱文一类。 回顾细朱文的发展历程，赵松雪为开山鼻祖，直启后世先河，此后有林皋和汪关等人的发挥，民国时期王福庵和赵叔孺为集大成者，他们的门人弟子韩登安、方介堪，尤其是陈巨来达到了登峰造极的地步，遂使细...
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2010/05/18 11:30:03
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邓石如篆刻论:略论吴熙载对邓石如篆刻艺术的继承和发展
◎薛元明 邓石如（1743--1805），初名琰，字石如，后因避讳改字顽伯。邓石如篆刻是建立在篆书变革之上的。他以斯篆为根基，博览周秦汉魏以来的各种金石拓本，广采博取秦汉等金石文字之妙谛，熔为一炉，化为无形，从而塑造出自身特色。吴昌硕评邓氏篆书“已经凌驾于《琅琊石刻》和《泰山二十九字》之间。” 邓石如篆刻早年并不学汉印，而仿何震、苏宣和梁千秋等人。随着艺术水平的不断提高，逐渐将个人篆书意趣融入到印的创作中，造就了以圆劲取胜、婀娜多姿、风神流动、饱含笔墨情趣的崭新风格。吴熙载说：“以汉碑入汉印，完白山人开之，所以独有千古。”包世臣说：“山人尝言：刻印白文用汉，朱文必用宋。”丁敬的意思也是...
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2010/05/18 11:29:42
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浅析扬州八怪绘画风格形成的原因
扬州 (今江的乾隆时博物现的一个新苏省江都县)他们的发中博“半壁江山古“九州”之一，交往，这样他们博物着很多原因的。位于江苏省中部长江北岸，大运在:①博物”，他们所河入江口，自古为“淮盐”总汇的城市物由了很高的成。也是南北交通要、绘画艺术博中，小变塞，河运集散之地前人的记载博物。精神生，从古到今，商业繁荣知识分子受到博中画——士大，人文荟萃。 郑板桥虽然中华的艺术创作满清统一中国的喜好，并中博到了劳动人后经顺治、康熙、雍正以至乾隆个社会背景下出中博。金农，可以算得上是“盛世太平蝴蝶花，博格，受到”。经历了劫掠后是由于天道循博物八怪”的艺术风的扬州，由于...
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2010/05/18 11:19:55
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近三十年中国油画印象
公元1976年秋天，中国政局发生了大快人心的变化，严酷统治中国文化艺术的“四人帮”终告覆灭，人们欢欣鼓舞，感受到绝处逢生的欢乐，将极左统治的解体喻为“第二次解放”。以此为起点，中国艺术进入新的历史阶段。但七十年代末期的主流艺术，实际上呈现着惯性运动——全国同时出现好多幅构图不谋而合的，以“你办事，我放心”为主题的油画，就是这种惯性行动的典型事例。而在十年动乱中受到不公正待遇的老一代革命家形象和反抗“四人帮”倒行逆施的群众抗议活动场面，是在当时的大型展览中最能引起观众感情共鸣的作品。 中国油画的重建，是由“老中青”不同经历和...
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2010/05/18 11:19:35
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中国近代美术教育发展史
中国近代美术教育发展史 一、清末期美术教育 1840年的鸦片战争拉开了中国近代史的序幕，帝国主义的坚船利炮摧残了中国人的肉体，也重创了中国人保守的思想。当人们从民族落后的反醒中寻求解答时，人们开始重视经世致用，以物质生产为目的实用知识，重视科学，重视以美术教育的形式培养为洋务实用的美术人才。 应科学与实业的需求近代学校教育应运而生。1866年，左宗棠在福州设马尾船政局，内设船政学堂。其教学科目除数学、物理、化学、天文学、地质学外，还包括画法。1867年又设马尾绘事院，培养制图专门人才。随后，开设有图画(制图)科的新式学堂日渐增多。 我国近代教育活动家张之洞于1902年创办的(1904年正式开学)两江师范学堂(初名三江师范学堂)是我国最早的师范学校之一。图画成为所学课程中的...
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2010/05/18 11:19:12
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中国古代美术教育发展史
美术教育的发生发展与生产力的发展存在着密切的关系，可以说是生产力在历史的长河中推动了美术教育的发展。 一、原始社会的美术教育 教育随着人类制造工具的出现而发生，美术教育也在人类制造劳动工具中诞生。旧石器时代，我们的祖先开始打制石器、采集和狩猎，在制造和改进劳动工具与改造自然的过程中，萌发了原始的审美观念。新石器朝代，在以磨制石器、发明陶器、编织、纺织、牙雕、玉雕等工艺的发展中，尤其在壁画和陶器的制作与装饰中，人类早期的审美观念得到进一步的提高。而使这些观念得以延续和发展的活动是原始的美术教育，它带有明显的无意识特征，表现为父子、长幼之间囗传手教的原始教育形式。 二、奴隶社会的美术教育 约公元前21世纪夏朝的建立，标志着我国进入了奴隶社会。在奴隶社会生产状况下，人类出现了体...
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2010/05/18 11:17:56
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中国油画的发展和历史
油画从外来艺术发展成为中国绘画的组成部分，经历了漫长的学习、吸收和成长过程。可分为以下几个时期。 早期，距今 400年前，意大利天主教士利玛窦等人来华传教，把欧洲油画作品带进中国。明万历二十九年 (1601)利玛窦向明神宗朱翊钧所献礼品中就有天主像、圣母像等。这种精细逼真的绘画，使中国画家感到惊异，但并未给予较高的艺术评价，也没有中国画家追随这种画法。到清朝初年，有许多擅长油画的欧洲传教士来华，并在宫廷供职。其中较著名的有意大利人郎世宁、潘廷章,法国人王致诚等。他们是中国宫廷内第1批外籍画师，曾受命绘制过多幅油画肖像。乾隆帝弘历曾命宫中选少年奴仆，随洋人学泰西画法（油画技法）。现存满族画家五德的纸本油彩山水画，便是这一时期中国画家的油画作品。 鸦...
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2010/05/18 11:15:49
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明清时期的中国油画
我国现在所谓的油画是从欧洲传入中国的画种。著名油画家艾中信先生说：“中国是油画大国”，此话恰如其分。在油画艺术成为中国现代美术的一大品类，取得与中国民族绘画分庭抗礼的今天，追踪和研究西方油画传入中国的历程既是中国美术史不可回避和必需解决的一个重大学术课题，也是一个关系到中国油画能否自成专门史的大问题。 近20年来有关油画传入中国的著述不少，可有关研究的成果不令人满意，且桀谬不断。例如，由中国现代美术全集编辑委员会编辑、天津人民美术出版社1997年出版的《中国现代美术全集·油画》第一卷(图18)，不仅把香港艺术馆收藏的水粉画《广州商馆区一角》误作油画，而且作品年代错标为1807 年；那时西方远洋机动明轮还未问世，广州商馆区水面怎么会破天荒出现美国的蒸汽机轮...
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2010/05/18 11:15:12
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潘玉良画严天池像的故事
潘玉良画严天池像的故事 南京的陶艺先生是一位收藏古琴的大家，在他所收藏的古琴文献里，不经意间，你会发现一些重要的有价值的东西。陶艺收藏的出版于1937年的民国古琴权威文献《今虞琴刊》里，不但刊载了一幅中国琴派虞山派创始人明代的严天池先生画像，还记录着旅法大画家潘张玉良为严老先生作画的来龙去脉，这是其他史料失载的一段宝贵的古琴文化资料。 严天池先生为明代嘉靖年间宰相严讷之子，曾官至太守之职。他虽为官，但对古琴文化并不业余，曾写出我国古琴史上占重要地位的《松弦馆琴谱》，并创立我国古琴重要流派之一的虞山派。 1937年春，今虞琴社同仁游常熟虞山，并拜访虞山派创始人严天池的后人。在严氏后人家中，大家看到了严家所保存的严天池老先生的木刻雕像。琴家查阜西（即后来的中国音乐家协会副主席）感到似有采用现...
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2010/05/18 11:10:40
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《罗丹艺术论》节选
人的面部，通常被看作是灵魂的惟一的镜子；面部眉目的动作，我们以为是精神生活的惟一的流露。实际上，没有一条人体的肌肉不表达内心的变化的。一切肌肉都在表示快乐和悲哀、兴奋和失望、静穆和狂怒……伸着的两臂、斜倚的躯干和眼睛与嘴唇同样能温柔地微笑。但是要体会肌肤的形形色色，必须耐心地锻炼去剖析和研读这部好书的每一页。古代的大师，由于他们文明的风俗，就是这样做的。我们今日的罗丹，由于他意志的力量，也就是重新这样做的。 他的眼睛追踪着他的模特儿——他默不作声细味着在他们身上的生命的美。他赞美这一个少妇的动人的柔软的腰肢——当她俯身去拾雕塑刀的时候，他赞美另一个的细腻优美——当她舒展双臂托起头上金发的时候，...
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2010/05/18 11:10:10
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