中国书法发展史（五）

张旭

　　字伯高，吴郡人，世称张长史，生卒年月不详。



　　他得书法得之于“二王”而又能独创新意。他的楷书端正谨严。规矩至极，黄山谷誉为“唐人正书无能出其右者”。若说他的楷书是继承多于创造，那么他的草书则是书法上了不起的创新与发展了。韩愈说：“旭善草书，不治他技故旭之书，变动如鬼神，不可端睨。”杜甫在《八仙歌》中写道：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”他能把书法艺术升华到，用抽象的点线去表现书法家思想情感高度的艺术境界。在书法艺术中，他的字貌似怪而不怪，关键在于点画用笔完全符合传统规矩。可以说，他是用传统技法表现自己的个性，而在书法上成了有创造力的无愧于自己时代的书法家。博大清新，纵逸豪放之处，远远超过了前代书法家的作品，具有强烈的盛唐气象。



其主要作品：





肚痛帖：

　　无款，传为唐张旭书。草书6行，共30字。明王世贞跋云：“张 长史《肚痛帖》及《千字文》数行，出鬼入神，倘恍不可测。”此《肚痛帖 》仅30字，写来洋洋洒洒一气贯之。从刻帖中可以看出，写此幅字时是蘸饱 一笔一次写数字至墨竭为止，再蘸一笔。这样做可以保持字与字之间的气贯，还可以控制笔的粗细轻重变化，使整幅作品气韵生成，产生“神虬出霄汉， 夏云出嵩华”的气势。





郎官石拄记：

　　亦称《郎官厅壁记》，唐陈九言撰文，张旭书。唐开元二 十九年(公元 741年)立，在陕西西安。《郎官石拄记》书，原石久佚，传世 仅王世贞旧藏“宋拓孤本”，弥足珍贵。《古今法书苑》谓：“张颠草书见 于世者，其纵放奇怪近世未有，而此序独楷书，精劲严重，出于自然。书一艺耳，至于极者乃能如此。其楷字概罕见于世则此序尤为可贵也。”明赵涵 《石墨镌华》谓此记“笔法出欧阳率更，兼永兴，河南，虽骨力不递，而法 度森严。”有赞云：“长史草书，颓然天放；略有点画处而意态自足，号称 神逸”，“长史真书《郎官石柱记》作字简远，如晋宋间人。”此石宋时已 有刻本。明董其昌曾刻入《戏鸿堂帖》。





古诗四贴：

　　《古诗四帖》传为张旭所书。 纸本，草书，写在五色笺上， 共40行。 纵28.8厘米，横192.3厘米。前两首诗是庾信的“步虚词”，后两 首为谢灵运的“王子晋赞”和“岩下一老公四五少年赞”。原迹现藏辽宁省 博物馆。



　　盛唐时期，以张旭为代表的一派草书风靡一时，它打破了魏晋时期拘谨的草 书风格。把草书在原有的基础结构上，将上下两字的笔画紧密相连，所谓“ 连绵还绕”，有时两个字看起来象一个字，有时一个字看起来却象两个字。 在章法安排上，也是疏密悬殊很大。在书写上，也一反魏晋“匆匆不及草书 ”的四平八稳的传统书写速度，而采取了奔放、写意的抒情形式。正如唐代 文学家韩愈《送高闲上人序》中所云：“张旭善草书，不治它技，喜怒窘穷 ，忧悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉无聊，不平，有动于心，必于从草书焉发之 。”此幅草书，通篇气势奔放，运笔无往不收，如“锥划沙”，无纤巧浮华 之笔。





终年帖：

　　唐张旭书。唐蔡希综《法书论》云：“( 张旭)乘兴之后，方肆 其笔，或施于壁，或札于屏，则群象自由，有若飞动，议者以为张公亦小王之再出。”由此可见，他的草书迥异于“不激不厉”的大王书风，而取法于 “纵逸不羁”的王献之。其骇目惊心的壁书和屏书，今已荡然无存，草书作 品《终年帖》等尚可从摹刻本中看到。此帖作为张旭的作品是公认的。如此 难得的墨迹，留给后世的是那如骏马奔驰，倏忽千里，如云烟缭绕，变幻多姿的艺术形象。





十五日帖：

　　唐张旭书。 唐代韩愈曾赞道：“往时旭善草书，观于物见， 山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之华实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地万物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可 端倪。”这是历代书论中指出书法写神达情的最精彩的论述。他仿佛告诉人 们，正因为有了张旭的狂草，中国书法的感情容量才得以深邃的扩展。《文论》尝云：“深识书者，惟观神采，不见字形。”以此论欣赏张旭草书，会 发现书论和书作是如此合拍。



　　



颜真卿(公元709－785)

　　唐京兆万年人，字清臣。开元进士，迁殿中侍御史，为杨国忠所恶，出为平原太守，故世称颜平原。安史之乱，颜抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。德宗时李希烈叛，宰相卢杞衔恨使真卿往劝谕，为希烈所留，忠贞不屈，被缢杀。真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，工于尺牍；从褚遂良，张旭得笔法，其正楷端庄雄伟，气势开张，行书遒劲舒和，一变古法，自成一格，人称“颜体”。宋欧阳修评云：“颜公书如忠臣烈士道德君子，其端庄尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者不必多，然虽多而不厌也”。



其主要作品：





东方朔画像赞：

　　《东方朔画像赞》的楷书作品有两件， 其一传为王羲 之小楷，另一为颜真卿的大楷。此碑额篆“汉太中大夫东方先生画赞并序 ”，唐天宝十三年十二月立于德州，时年颜真卿四十六岁。碑阳赞12行， 阴记17行，行楷30字。额亦二，一篆书，一隶书，皆十三字。苏东坡曾学此碑，并题云：“颜鲁公平生写碑，唯此碑为清雄。字间不失清远，其后 见王右军本，乃知字字临此书，虽大小相悬，而气韵良是。”明人有云： “书法峭拔奋张，固是鲁公得意笔也。”原石多经剜刻，面目全非。传世 有宋拓佳本。





多宝塔感应碑：

　　乃颜真卿墨迹，作于天宝十一年他四十三岁时，楷书。 碑文结体严密，笔画粗细变化不大，是他继承传统的作品，与他后来所书 的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，而与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法 艺术吸取营养。　



《书画跋》：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世 撰史家鼻祖。”此碑最便于初学书法者临习，现藏于系西安碑林。





颜勤礼碑：

　　大历十四年，颜真卿撰并书。除《集古录》， 《金石录》 著录外，他书无言及者。1922年10月在长安出土，现藏于西安碑林。此碑 是颜真卿为其曾祖所立，因久埋土中，故未受损，历历如新，雄迈遒劲能传颜书之本来面目，宜于初学。





祭侄文稿：

　　行草墨迹，颜真卿书。纵28。2厘米，横72。3厘米，25行, 每行30字。此帖本是稿本，原不是作为书法作品来写的，但正因为无意作书， 所以使此幅字写得神采飞动，笔势雄奇，姿态横生，得自然之妙。张晏评云：“告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端终为绳约；书 简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘， 真妙见于此也。”元代鲜于枢评此帖为“天下第二行书”。在此帖真迹中， 所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换 之妙，对于学习行草书有很大的益处。原迹现藏台湾故宫博物院。





中兴颂：

　　全称《大唐中兴颂》，元结撰文，颜真卿书于摩崖，时年六 十三岁，楷书，现在湖南祁阳县浯溪。元结是唐代著名文学家，罢官后居 于浯溪，溪边山岩峰峦叠障，石壁嶙峋，《中兴颂》就刻在其中最大的一块石壁上。此文记平安禄山之乱，颂唐中兴之事。此刻石书风磊落奇伟， 石质坚硬，经千年尚保存完整。《集古录》称赞此摩崖刻石“书字尤奇伟 而文辞古雅”。《广川书跋》评为：“太师以书名，中兴颂尤瑰玮，故世 贵之”。





麻姑仙坛记：

　　全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，颜真卿撰文并 书。唐大历六年(公元771)四月立。碑旧在江西临川，明季毁于火。楷书， 据传世剪裱本计共901字。此碑楷书，庄严雄秀，历来为人所重，是颜体 代表作之一，为颜真卿六十多岁时的作品。此时颜真卿楷书风格已基本完 善，不但结体紧结，开张一任自然，而且在笔画上也从光亮规整向“屋漏 痕”的意趣迈进了。欧阳修《集古录》中说：“此碑遒峻紧结，尤为精悍， 笔画巨细皆有法。”





颜家庙碑：

　　全称《唐故通议大夫行薛王右柱国赠秘书少监国子祭酒太 子少保颜君庙碑铭并序》，颜真卿撰文并书。唐建中元年(公元780) 七月 立，碑在陕西西安。四面刻楷书，两面各24行，行47字，两侧各6 行，每 行52字，额篆书“颜氏家庙之碑”六字，为李阳冰书。明赵涵《石墨镌华 》云：“此书结法与《东方赞》正同，劲节直气，隐隐笔画间。”王世贞 云：“余尝评颜鲁公《家庙碑》以为今隶中之有玉筋体者。风华骨格，庄 密挺秀。真书家至宝。”





争座位稿：

　　亦称《论座帖》，《与郭仆射书》，是唐广德二年(公元764) 颜真卿与郭英之书信稿。行草书，传有七纸，约64行，宋时曾归长安安师 文，安氏以此上石，石现在陕西西安碑林，墨迹不传。苏轼曾于安氏处见真迹赞曰：“此比公他书犹为奇特，信手自书，动有姿态。”此帖为颜真 卿行草书精品，后世行草书有成就者大都对此帖下过一定的功夫。通观全篇书法，一气贯之，字字相属，虎虎有生气。此稿系颜真卿因不满权奸的 骄横跋扈而奋笔直书的作品，故通篇刚烈之气跃然纸上。此帖本是一篇草 稿，作者凝思于词句间，本不着意于笔墨，却写得满纸郁勃之气横溢，成为书法史上的名作。后世以此帖与《兰亭序》合称“双壁”。





自书告身：

　　楷书墨迹，传为颜真卿自书，然疑为伪托。 共386字。 书法苍劲谨严，结衔小字亦一丝不苟，清淡绝伦。詹景风称此书：“书法 高古苍劲，一笔有千钧之力，而体合天成。其使转真如北人用马，南人用 舟，虽一笔之内，时富三转。”董其昌谓：“此卷之奇古豪放者绝少。” 此帖字里行间可体会出颜书行笔的气韵和结体的微妙变化，是后人学习楷书不可多得的良范。原迹现在日本。



　　



柳公权( 公元778－865)

　　字诚悬，京兆华原(今陕西耀县)人。官至太子太师，世称柳少师。《旧唐书》讲：“公权初学王书，遍阅近代书法，体势劲媚，自成一家。当时公卿大臣家碑版，不得公权手书者，人以为不孝。外夷入贡，皆别署货币，曰此购柳书。”他学颜字，但能自创新意。世称“颜筋柳骨”，指出他们书法的不同点。柳字避开了颜字肥壮的竖画，把横竖画写得大体均匀而瘦硬。他又吸取了北碑中方笔字斩钉截棱角分明的长处，把点画写得好象刀切一样爽利深挺。他又吸取虞，欧楷书结体上的紧密，颜真卿楷书结体的纵势,写出了独树一帜的柳体。　　其代表作有：大和三年 《李晟碑》(石在陕西高陵)，会昌元年《大达法师玄秘塔碑》(石在西安碑林)，《苻嶙碑》(无立石年月，柳碑中最完全者)，敦煌石室藏旧拓《金刚经》,《神策军碑》等。“书贵瘦硬方通神”，柳公权的书法就是以此取胜的。





金刚经：

　　是柳公权早期的书法作品，原石于宋代已被毁，现仅见敦煌石窟发现的“ 唐拓孤本”。柳公权早年曾广采众家之长，而且特别注意向前辈书家学习。 从《金刚经》中，我们可以看出他取法诸家的痕迹。《广川书跋》云：“ 此经本出于西明寺。柳书谓有钟(繇)，王(羲之)，欧(阳询)，虞(世南)， 褚(遂良)，陆(柬之)体。今考其，诚为绝艺，尤可贵也。”此语基本上道出 了此帖的艺术价值，对于研究柳公权楷书形成的过程及发展线索，无 疑是很有帮助的。





神策军碑：

　　全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑并序》,柳公权书。唐会 昌三年(公元843年)立，原碑久佚。《神策军碑》 是柳公权楷书的代表作 之一。此碑较人们熟知的《玄秘塔》的书法风格更成熟，更具有特色。结体布局平稳匀整，保留了左紧右舒的传统结构。运笔方圆兼施，运用自如。 笔画敦厚，沉着稳健，气势磅礴。典型地表现了柳体楷书浑厚中见开阔的 艺术特点。正如岑宗旦《书评》云，柳书“如辕门列兵，森然环卫”。读 此碑可以使人加深对“颜筋柳骨”这句话的艺术特征的理解。“神策军碑 ”原石立在封建王朝的禁内，一般人难以进去摹拓，因此拓本传世极少。





玄秘塔碑：

　　全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座 赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。《玄秘 塔碑》立于唐会昌元年 (公元841年)十二月，碑在陕西西安碑林。楷书28 行，行54字。



　　刘熙载《艺概》谓：“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”，王世贞 云：“柳法遒媚劲健，与颜司徒媲美”。《玄秘塔》是柳公权六十四岁时 所书。王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”。《玄秘塔》结字 的特点主要是内敛外拓，这种结字容易紧密，挺劲；运笔健劲舒展，干净 利落，四面周到，有自己独特的面目。





释怀素 (公元725－785)

　　是唐代的草书家，字藏真，俗姓钱，湖南长沙人。相传他为练字种了一万多棵芭蕉，用蕉叶代纸、勤学精研；又用漆盘、漆板代纸，写至再三，盘板都穿，秃笔成冢，以“狂草”出名。“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”。前人评其狂草继承张旭又有新的发展，谓“以狂继颠” ，并称“颠张醉素”。对后世影响也很大。怀素晚年草书趋于平淡。



其主要作品：





论书帖：

　　草书墨迹，纸本，纵38.5厘米，横40.5厘米，9行，共85字。 怀素草书，一般说是继承和发展了张旭的草书，所以有“以狂继颠”的说法。 董追《广川书跋》云：“怀素于书法，自言得笔法三昧。观唐人评书，谓 不减张旭，素虽驰骋绳墨外，而回旋进退莫不中节”，“今其书自谓真出 钟(钟繇)， 草出张( 张芝)。”但无论如何，他的草书总是以奔放纵逸为 基本面目的。而《论书帖》则与我们常见的怀素的草书大有不同。他的《 书帖》写得“匀稳熟”，“出入规矩，绝狂怪之形”。是今草中有章草遗 意的佳作。





小草千字文：

　　小草千字文墨迹。贞元十五(公元799年书)怀素千字文有多种，而以“ 小 字贞元本”为最佳，又称《千金帖》绢本，八十四行，一零四五字。 明莫如中说：“怀素绢本千字文真迹，其点画变态，意匠纵横，初若漫不 经思，而动遵型范，契合化工，有不可名言其妙者”，此本为怀素晚年所 书，当为绚烂之极而复归平淡之作，故历来为书林所重。





圣母帖：

　　怀素草书。王世贞评说：“素师诸帖皆遒瘦而露骨，此书独匀稳清熟，妙 不可言。”





自叙帖：

　　《自叙帖》纸本，纵28.3厘米，横775厘米；126行，共698字。帖前有李东 阳篆书引首“藏真自叙”四字。原迹现在台湾故宫博物院。



　　《自叙帖》 是怀素晚年草书的代表作。通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙 盘，纵横斜直无往不收；上下呼应如急风骤雨，可以想见当年操觚之时， 心手相师，豪情勃发，一气贯之的情景。明代安岐谓此帖：“墨气纸色精 彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”





钟绍京

　　钟绍京，唐虔州赣(今江西赣州)人，字可大。“以工书直凤阁”，唐武则天时甚为所重。他嗜书成癖，家藏王羲之、王献之、褚遂良真迹至数十百卷。宋曾巩《元丰类稿》云：“绍京字画妍媚，遒劲有法，诚少与为比。”宋米芾《书史》称钟绍京书“笔势圆劲”。明董其昌说：“绍京笔法精妙，回腕藏锋，得子敬神髓。赵文敏正书实祖之。”有《转轮王经》、《灵飞经》等作品传世。



其主要作品有：　转轮王经





孙过庭(公元648－703)

　　孙过庭，精于书法，尤以正、行、草书擅长。唐张怀瑾《书断》称他：“ 博雅有文章，草书宪章二王，工于用笔，劲拔刚断”。唐《续书评》云：“过庭草书如悬崖绝壑，笔势劲健。”《宣和书谱》说他：“得名翰墨，间作草书咄咄逼羲献，尤妙于用笔。”传世作品有《书谱》和草书《千字文》等。另有论书著作《书谱》。



其代表作有：





书谱：

　　是孙过庭撰文并书写的一篇书法理论文章，也是历代传颂的书法名作精品， 它是中国书学史上一篇划时代的书法论著。孙过庭提出了他著名的书法观： “古不乖时，今不同弊”，为书法美学理论奠定了基础。《书谱》在书法 艺术上的成就也相当高，孙过庭的书法上追“二王”旁采意草融二者为一 体并出之己意，笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风。宋米芾评道：“凡唐 草得'二王 '法者，无出其右。”



　　《书谱》墨迹为一卷，历代均有摹刻本，真迹现在台湾。





李世民(公元599－649)

　　我国书法史上，以行书刻碑的首创人物是唐太宗李世民。《温泉铭》便是行书入碑的代表作。李世民是我国历史上一位杰出的帝王，他不仅将封建社会推向鼎盛时期，而且身体力行地倡导书法，促使唐代书法成为我国书法史上辉煌的一页。他亲自为王羲之写传记，不惜重金搜购大王墨迹三千六百纸。



　　李世民“以书师虞世南”(《宣和书谱》)，常与虞世南论书，并云：“吾临古人之书，殊不学其形势，唯求其骨力，而形势自生”。这反映了唐太宗的书法观，亦是相当开放的。唐太宗书法师承魏晋，《书小史》称其“工隶书、飞白，得二王法，尤善临古帖，殆于逼真。”《晋祠铭》为其书法杰作，当时各国使节都将精拓本带回去，广泛宣传。



主要作品





温泉铭：

　　《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立于贞观二十二年(六四八)，即唐太宗临死前一年。原石早佚，一九oo年发现于敦煌石窟，现藏于法国巴黎图书馆。《温泉铭》书风激跃跌宕，字势多奇拗。俞复在贴后跋云：“伯施(虞世南)、信本(欧阳询)、登善(褚遂良)诸人，各出其奇，各诣其极，但以视此本，则于书法上，固当北面称臣耳。”对其评价极高。此碑书法不同于初唐四家的平稳和顺，而有王献之的欹侧奔放。有人认为太宗书法在大王和小王之间，但从作品看似更多地得之于王献之。





晋祠铭：

　　《晋祠铭》全称《晋祠之铭并序》，唐太宗撰文并书。碑高195厘米，宽120 厘米。 碑额高106厘米，上刻“贞观廿年正月廿六日”飞白书九字。贞观二十一年(公元647)八月刻，碑现存山西太原晋祠贞观宝翰亭内。此碑行书28 行，行44字至50字不等。



　　杨宾《大瓢偶笔》云：“今观此碑，绝以笔力为主，不知分间布白为何事，而雄厚浑成自无一笔失度。”清钱大昕云：“书法与怀仁《圣教序》极相似，盖其心摹手追乎右军者深矣。”清人王佑作诗赞曰：“平生书法王右军，鸾翔凤翥龙蛇绕，一时学士满瀛州，虞褚欧柳都拜倒。”



　　此碑书法浑然天成，笔画结实爽利，无做作之态，实开八大山人之行楷书先河。